说之者、说之也。
说之者、资之也。
饰言者、假之也。
假之者、益损也。
应对者。
利辞也。
利辞也。
轻论也。
成义者。
明之也。
明之者。
符验也。
难言者。
却论也。
却论者。
钓几也。
佞言者。
谄而于忠。
谀言者。
博而于智。
平言者。
决而于勇。
戚言者。
权而于信。
静言者。
反而于胜。
先意成欲者谄也。
繁称文辞者博也。
策选进谋者权也。
纵舍不宜者决也。
先分不足而窒非者反也。
故口者。
几关也。
所以闭情意也。
耳目者。
心之佐助也。
所以窥间见奸邪。
故曰参调而应。
利道而动。
故系言而不乱。
翱翔而不迷。
变易而不危者。
观要得理。
故无目者。
不可示以五色。
无耳者。
不可告以五音。
故不可以往者。
无所开之也。
不可以来者。
无所受之也。
物有不通者。
故不事也。
古人有言曰。
口可以食。
不可以言。
言者有讳忌也。
众口烁金。
言有曲故也。
人之情。
出言则欲听。
举事则欲成。
是故智者不用其所短。
而用愚人之所长。
不用其所拙。
而用愚人之所工。
故不困也。
言其有利者。
从其所长也。
言其有害者。
避其所短也。
故介虫之悍也。
必以坚厚。
螫虫之动也。
必以毒螫。
故禽兽之用。
其长而谈者。
知用其用也。
故曰辞言五。
曰病。
曰怨。
曰忧。
曰怒。
曰喜。
故曰病者。
感衰气而不神也。
怨者。
肠绝而无主也。
忧者。
闭塞而不泄也。
怒者。
妄动而不治也。
喜者。
宣散而无要也。
此五者。
精则用之。
利则行之。
故与智者言依于博。
与拙者言依于辨。
与辨者言依于要。
与贵者言依于势。
与富者言依于高。
与贫者言依于利。
与贱者言依于谦。
与勇者言依于敢。
与过者言依于锐。
此其术也。
而人常反之。
是故与智者言。
将此以明之。
与不智者言。
将此以教之。
而甚难为也。
故言多类。
事多变。
故终日言。
不失其类。
故事不乱。
终日不变。
而不失其主。
故智贵不妄。
听贵聪智贵明。
辞贵奇。
权篇第九