111章 简单的分歧
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? 正如同前章所述，游牧民族的轻骑突袭，这是经典的作战方式。 甚至于德国后来的闪电战，都有很多这种战斗的模式在里面。这可以反映当时德国人在第二次世界大战之前，对于战争方式的研究，的确有着其优秀的一面。
但像是匈奴大帝又或者说蒙古汗国，都具有同样一个致命的缺陷，那就是他们是游牧民族。这即是优点，让他们利用从小生活在马背上的族人，创造出优秀的轻骑部队。但同时，缺乏足够的创造性思维以及以于世界的认识，也让他们失去了真正获得发展的机会。毕竟无论比起罗马帝国、还是比起这时的大宋，从真正意义的文明来讲。无论匈奴大帝还是蒙古汗国，都只能被称为是野蛮人。
文明与野蛮的差别，事实上不过是根据这时整个世界所有国家平均之后的文明程度而论的，结果自然也只能相对而言。这时的蒙古人，无论比起欧洲人、阿拉伯人都是野蛮人，更不要说与大宋朝相比，在文明上他们的差距是极大的。
蒙古人胜利的结论很简单，就是农业文明的攻击力远不如游牧文明，当然这是真正的火器出现之前的问题。前面不笑论述过，大宋实际上是因为“一字不解”而亡国的。因为面对火炮与火枪、手榴弹、轮回炮这样的热兵器的城市，游牧民族的轻骑兵根本不配去攻击，在物资充足的情况下，他们也没有可能攻下来。
不管别人懂不懂得，最少大将军蒙哥以及赛因汗拔都是明白的。他们请来了萨莱城最好的工匠，给他们看了火枪、短铳以及“飞燕iii型弩炮”、轮回炮等等武器，然而得出的结论是令他们失望的。
“大汗、大将军，或者这弩炮、轮回炮、短铳还有那什么手榴弹，可以试着打造一下，但这火枪是万万打不出来的。就这么笔直的长管子就制造不出来。不过两位王爷，按你们所说那种所谓的铜炮倒还可以一试！”
这样的结论让赛因汗拔都以及大将军蒙古多少有些疑惑，在他们眼里铜炮的打造该更难些才对吧？事实上，这时的炮管主要是使用铸造方式来制造的，而能够锻造的话，自然能够制造出足够射程的火炮。就好比“华夏帝国”制造的“地狱使者型野炮”，之所以它的射程较远，炮膛又能够承受相当的火药燃气的压力，原因在于它在铸造之后，还有一个冷挤压成形的过程。以形成较为精确的尺寸，同时提高了强度、刚性以及降低重量。
至于萨莱城的工匠说到的铸造，原因也在于这时的铜铸造工艺早已经达到了一定的水平。大口径的铜炮生产，是有着一定可能的。但没有现代火炮理论，也不懂得材料学、不懂得物理学，其火炮的水平也不会比赵旭制造的“雨点炮”高级多少。但又从另外一个侧面上可以说明，这个时代的工匠们的加工能力相当不错，也许给他一点阳光的时候，他们就可以照亮宇宙。
在制造火器这件事上，赛因汗拔都与大将军蒙哥的看法是一致的。他们不会放弃轻骑兵，使用短铳与滑轮弓组成的火枪骑兵在他们的眼中非常重要。另外就是一支如同当时由师志冬缔造的“钦察炮军”，它们要装备“弩炮”与新制造的铜炮，如果可能的话。不过该如何配置，赛因汗拔都与大将军蒙哥有了一定的分歧。
原因在于，他们虽然在如今的香格里拉山脉之外，被赵伏波歼灭了大部分主力。不过当时分散逃离的士兵，还是有相当部分回到他们的麾下。这件事蒙古人可以自豪一下，因为倘若是大宋的士兵，如此逃散之后，他们大约愿意就回到家里云了。原因很简单，因为在蒙古军队里，勇士总是能够得到足够的欣赏。但在大宋这所谓的文明国度里，永远都是扬文抑武的，目的不外乎是维护那已经混帐透顶了的统治。
地位即低，报酬又差，而且还难以受到社会的尊重，鬼才愿意当兵。因此扼杀中国人勇气的，根本就不是什么儒家思想，而不过是被极.权统治所转化了的“儒家思想”或者根本就是“奴家思想”。这体现在对外的时候，宁愿纳币输捐，对内严酷的镇压，甚至连菜刀也要几家联用。
至于这种“奴家思想”与“儒家思想”的差别，将来会叙述，这里主要讲赛因汗拔都与大将军蒙哥，因为新的炮队该如何配备的分歧之所
111章 简单的分歧