所罗门七十二魔王
本文基本译自1997年日本讲谈社出版的《地狱辞典》日译文库本，不过由于日译本减少了很多插画，所以只有重要的恶魔才有图片。另外，一部分解说译自giordianoberti的《imondiultraterreni》。相关的图片也可以在thefantasticinart&fiction找到，归为奇幻类哦！图片质量比我破机器扫描的好多了。
所罗门王是中世纪黑魔法传说的化身，和圣经历史上的所罗门王不同，黑魔法历史上的所罗门王并不是一个具体的人，而是代表了一种对超自然现象的崇拜，他的名字代表三种力量：solomon，“太阳（光明）、真理、光荣”。传说所罗门王曾和恶魔之王berial订立契约，得到了指挥所有地狱恶魔的力量，他用自己的魔法戒指在每个恶魔的脖颈上打印，驱使它们为自己服务。作为回报，他将在死后把自己的灵魂献给berial。据说在这些恶魔中，除了地狱的七大君王以外，最为有力的是七十二名地狱的王公贵族，也就是被称为所罗门七十二魔王的大恶魔们，这些传说在17世纪初被写成一本叫做《所罗门的小钥匙》（lemegeton）的魔法书，该书的史料性比较强，分为四部。其中第一部记载了有关从看不见的世界召唤所罗门七十二魔王的方法，这些恶魔的形象和典故抄袭自圣经的一部伪经《以诺书》。但是书中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故，还记载了一些关于医学和矿产方面的知识。而第二部则记载召唤四方怪兽的方法；第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说；第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。目前认为该书也只有第一部是中世纪写成，后三部应该并非原本。
所罗门王和恶魔berial订立契约，1473年augsbourg出版的《dasbuchbelial》中的插画。
到了19世纪，恶魔学已经逐渐成为西欧社会通俗文化的一部分。为了满足人们的猎奇癖好，1818年，法国记者collindeplancy出版了著名的《地狱辞典》（dictionnaireinfernal）。这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。作者collindeplancy（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到近代恶魔学家johannweyer（1515～1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。collindeplancy以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了weyer的理论。记载了众多的恶魔形象和当时无法解释的灵异现象，并为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职。甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使；不过也包括很多当时发生的著名案件，比如杀人狂“蓝胡子”的故事。也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中，所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔mammon－这无疑是法国社会对英国重商主义的讽刺。
根据weyer的计算，地狱帝国一共有6666个恶魔军团。每个军团由6666名恶魔组成，全部军团由七十二魔王率领。
johannweyer是德裔荷兰人，职业是医生，他恐怕是近代最著名的恶魔学者之一。虽然很多人认为他是个擅于钻营的江湖骗子，但他却敢于对教会狩猎女巫的行为严加批判。
《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照weyer的理论进行。而到了1863年发行第六版时。加入了550幅铜版画，插画由画家m.l.breton创作，breton对恶魔学和术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象是按照一些民间传说的描述或他自己的想象而创作的。这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔文化起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。
不过，七十二魔王也不是无敌的唷，在另一本有关于神秘主义和魔法学的书籍《光辉之书》中记载的犹太教七十二大天使，
第一千二百九十二章 资料-国外的神话体系