另一边，王莽身处在华丽的宫殿之上。
身边是一群低头顺从的朝臣，但他的内心却被一种深深的不安所困扰。
他瞥了一眼身边的方士，眉头紧锁，问道：
“八风台已建造数载有余，为何予仍旧未能登仙？”
方士们面面相觑，无人敢言。
他们心知肚明，如今的局势日渐沦丧，八风台上原本的珍禽已难以寻觅，
只得用家鸡代替大雁、锦鸡，用普通的田园犬取代稀有的麋鹿。
这样的祭祀，又怎能期盼登仙呢？
一位方士灵机一动，提议道：
“黄帝登仙之时，有‘登仙华盖车’为其引路。
或许，我们可以效仿此法。”
王莽闻言，双眼顿时一亮，即刻下令打造此车，并要求在九庙落成之前完工。
这辆华盖车极尽奢华，华盖九重，高达八丈一尺，
以黄金为骨架，珍禽羽毛为盖伞，更设有机关可以上下伸缩。
与此同时，九庙的建造也在紧锣密鼓地进行着。
其中的太初祖庙规模宏大，东西南北各四十丈，高十七丈，其他八个庙宇虽规模稍小，但也同样富丽堂皇。
整个工程耗资数百万，甚至有许多工匠因此丧命。
终于，在盛大的典礼上，皇室的祖先牌位被请进了九庙。
百官瞩目之下，王莽的銮驾缓缓驶向九庙。
首当其冲的便是那六匹马拉的“华盖登仙车”，
三百名黄衣黄帽的力士护卫左右，
车上鼓声震天，拉车人随着节奏高喊：
“登仙——”
然而，在一旁的百官纷纷窃窃私语，觉得这一切更像是出殡，而非登仙。
王莽对登仙的迷恋已经让他失去了理性，
加之长期被灾异、谶语的暗示所折磨，
他对新朝的黯淡前景愈发感到焦虑
在汝南郡，郅恽这个名字代表着一种坚持与智慧。
他是旧时代的儒者，继承了昭、宣时代理想主义儒学的精神，
不仅深谙今文经说的义理，更凭借对天象的解读来预测未来。
他并非随波逐流之人，而是坚守自己的信念，不屈从于世俗的权力。
郅恽研习的是《韩诗》和《严氏春秋》
这两部经典不仅塑造了他的思想，也影响了他对世界的理解。
当新朝初建之时，他也曾对新政权抱有希望，但更多的是一种审慎的观察态度。
然而，随着时间的推移，他亲眼目睹了新朝从繁荣走向衰败，臣民的热情转变为叛乱。
这一切让他深刻地认识到，
王莽并非天命所归的儒家圣王。
到了始建国地皇年间，社会的动荡已经让汝南郡也乱作一团。
郅恽在夜观天象时，发现了一个重要的奥秘：
镇星、岁星、荧惑三星在天空中“翼轸”的位置反复出现。
根据他的解读，“翼轸”对应着地上的荆楚地区，而汉朝正是起源于楚地。
这是一个明确的预示，
汉家的天命将会复兴。
在这个信念的驱使下，郅恽离开了汝南，前往长安，向王莽上书。
他在信中表达了一个核心观点：
请王莽退位。
他的逻辑并非指责王莽得位不正，
而是指出，当初王莽接受汉朝的禅让是符合天命的，
但现在新朝治理不善，新的天命已经昭示刘氏将
第两百四十三章 天命转移