物有自然。
事有合离。
有近而不可见。
远而可知。
近而不可见者。
不察其辞也。
远而可知者。
反往以验来也。
巇者、罅也。
巇者，罅也。
罅者，涧也，涧者成大隙也。
巇始有朕。
可抵而塞。
可抵而却。
可抵而息。
可抵而匿。
可抵而得。
此谓抵巇之理也。
事之危也。
圣人知之。
独保其用。
因化说事。
通达计谋。
以识细微。
经起秋毫之末。
挥之于太山之本。
其施外兆萌牙孽之谋。
皆由抵巇。
抵巇隙为道术。
天下分错。
上无明主。
公侯无道德。
则小人谗贼。
贤人不用。
圣人窜匿。
贪利诈伪者作。
君臣相惑。
土崩瓦解。
而相伐射。
父子离散。
乖乱反目。
是谓萌牙巇罅。
圣人见萌牙巇罅。
则抵之以法。
世可以治。
则抵而塞之。
不可治。
则抵而得之。
或抵如此。
或抵如彼。
或抵反之。
或抵覆之。
五帝之政。
抵而塞之。
三王之事。
抵而得之。
诸侯相抵。
不可胜数。
当此之时。
能抵为右。
自天地之合离终始。
必有巇隙。
不可不察也。
察之以捭阖。
能用此道。
圣人也。
圣人者。
天地之使也。
世无可抵。
则深隐而待时。
时有可抵。
则为之谋。
可以上合。
可以检下。
能因能循。
为天地守神。
抵巇第四