“人道之要，唯在于利！儒之根本，唯在分利！余者皆是枝节残渣！”
老教授目光一凝，随即反应过来，握杯而笑，貌似在分析品味，又似在印证赞赏！
高晓燕也是常逛天龙论坛之人，闻言心头大震，瞬间就明白了儒术之精义！
儒道释三教，为何儒列第一？
儒者，人需，国之管家也！让各级阶层各取所需，可合理分配利益者，就是儒家！
儒家做事，做事就有酬劳拿，所以儒生有俸禄权位，天经地义！
道释则不然，道释求成仙做佛。仙佛者，超脱之人也！道释者，脱劳役赋税，不受王法所拘之另类贵族也！
这就是封建社会道释二教亦兴起之真实原因！
道还好点，自古儒道一家。臂如炎黄、周文、姜尚、管仲、范蠡、陈平、张良，神仙宰相李沁等，很多大儒自己就是道家！
道是自家人，释则不然，释教乃舶来品。可以这么说，释教是建筑在华夏民族苦难史上发展起来的宗教，此教入华后，观其发展规律，国盛则衰，国衰则盛。
当然，存在即合理！此教大盛，其中必亦有其兴起之因。
何故？
无非是国民之私心使然，历代小农、地主、叛儒，为逃赋税，人佛勾结，挖国墙角，卖身投靠，不断输血之故！
小乘为何不盛？
只求超脱，只拜佛祖，不敬君父，摆明车马要做化外之人，不会伪装。被中土儒道联合抵制打压罢了！
所以后世僧人才另辟蹊径，援儒道入释，成立大乘，外释内儒，融入华夏思想文化系统。严格说，大乘乃印皮华心，已非真正意义上的原味之释！
以此类推，禅宗为何兴起？也是一目了然。
无他，唐末五代大乱，藩镇连年征战，寺院经济被严重破坏，必须变革而已！
百丈怀海组织僧团，入山开垦，自耕自食，自得其乐。农禅合一，悟道参禅！其唱道之言，名为释语，实乃正宗华夏文化源流，复圣颜回“君子固穷，安贫乐道。一箪食，一瓢饮，在陋巷，不改其乐”，庄周“齐物逍遥”一系。
再说密教，为何久盛不衰？
无他，土司也，民愿乡老之流，代王牧守罢了！
故而，大乘、禅、密皆非原味，严格说，华夏现已无释！
教派之兴衰，不在于道祖佛陀菩萨神仙之力，唯在人力，人之私心所向，利之所趋也！
所以，利者，实乃天下党派、宗教、公司、家庭等人事组织集团之根本也！
有利必有私，儒亦有私，故治国不可用纯儒。观历代明君治世，皆是外用儒法，内用黄老使然！
用纯儒，无异于委鼠监仓，饮鸠解渴。自遗其祸！
故尚需厂卫。厂卫者，国之家奴，真龙爪牙，耳目鹰犬，代天巡查，补儒之不足也！
至此，她方才洞悉三教兴衰之由，亦真正明白自身之权责。说白了，厂卫就是个工具，国之监控器，苍蝇拍，灭鼠剂。国家民族系统最后一道杀毒软件，防火墙。故世人皆可有私，唯厂卫不能，只能以国之立场为立场！
一念至此，高晓燕不由有些惭愧，先前的小心思太不应该了。私心，人皆有之，本无可厚非，但也要注意把握度量，不能因私废公。说白了，唇亡齿寒，大公亦是大私，大私即是大公！——皮之不存，毛将焉附？
想通这点，这姑娘不由暗下决心，定要端正心态，和王试百户精诚合作，配合海外同僚，竭尽全力，圆满完成此行任务！
王平自是不知，短短一瞬，这下属就恍然明悟，领悟儒家真义，思想境界凭空提升一层！
见两人都在沉思，就呵呵一笑，说出点睛之笔：“人道之要，唯在于利。儒学之妙，唯在分利！合度则道，失则不道。有道则盛，不道则衰！虽说人皆有私，但老云：天地无私，故能成其私。天地之所以长久者，因其不自身故。故而，大私即大公，大公即大私！”
闻言，老教授眼睛一亮，哈哈大笑起来，说道：“果真是士别三日，当刮目相看。王大师能说出此言，方无愧道门正统。若没有最后这句，那就是邪魔外道了！”
“郑老说得是！”
第一零六章:大公即私,大私即公!