又晚了，真是没脸说啥了……手残、无存稿这些，只要是跟着芋头虾的贞观大唐看过来的，都知道了……只是为了搞明白唐时的服饰、服色，查资料查的我直晕。
没想过要写成历史考据文，只想写个轻松的唐穿文，可内心总是想得要保持基本的节操，最起码别在大的历史常识上和知识上出大错……结果就需要时时查资料，时时核对资料，话说俺当年写毕业论文都没有这么主动、认真过……结果芋头虾就经常杯具了……
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唐朝的整个风气，都是以开放为主。不知道是不是隋唐之前，南北朝正是民族大融合阶段的原因，当然，民?族?融合的过程绝对不是某些砖家所谓的“温和”的方式，而是在血与火、血与肉的过程中而产生的。作为民族主体的汉族，一度因为北方游牧民族的屠杀，而陷入了人口低潮。
战乱会产生仇恨，而伤亡在某一方面也会被动的促进开放，在你中有我，我中有你的过程中，血淋淋的“民?族?融合”就会在不知不觉中产生。
翻遍世界历史，真实的民?族?融合过程中总是伴随着血与火。唯有在融合晚期的时候，才会有怀柔方式的出现，而彼时，大势已成。正如后世某大炮所言：世界潮流，浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡。
所谓，顺势而为。
……
李唐皇室，本身就带有胡人血统，其所任用的将领和官员，颇有不少的非汉?族?民?族。重用胡人将领和官员，甚或是外国出身的官员，在唐中后期，愈来愈成为一种常态。玄宗时期的安史之乱，安禄山是少?数?民?族混血，史思明则是突厥出身的将领。
当然，并不是说民?族出身，就会决定其政治导向。在后世倭国入侵中华的时候，卖国的也不少都是汉?族人。而胡人将领和官员，在唐中后期，开疆拓土，保家卫国，也做了很大的贡献。
隋唐以来的开放风气，在服饰、妆扮上很好的体现出来。
彼时，不仅女子着装艳丽，妆容秀奇，即便男子，也敢于面涂粉、鬓带花；着装上，不仅汉服是主流，胡服以其方便实用性，在某些场合也获得了大量的拥趸(dǔn)。
……
杜笛上一世对大唐的服饰、妆扮是早有耳闻，这次伤愈之后去拜谢嫡母，算是比较正式的场合，需要比较正式的着装。崔氏此来，也算是对杜笛的监督。
只是杜笛这个有着现代魂儿的穿越客哪儿穿过如此复杂的服饰，这个时代又没有纽扣，甚至传统的汉服中，都没有连裆裤的存在，杜笛后世所穿的服装，在这个时代，就算是再大胆的胡人，都还没有穿过、见过。
就算是不是自己来穿戴，一切都有侍女服劳，自己只需要安心做个静静地美丽衣架，杜笛都觉得累人。要是让自己穿、脱，杜笛估计自己除了能够把衣服破坏掉，没有第二种结果。
好吧，就算是自己为了母亲和小妹，委屈一会儿吧。何况这种穿扮，大概要随自己在大唐一世了，自己总得习惯才可以。融入大唐，就要把自己做个真正的大唐人。
……
侍女一共拿了四五套不同颜色的服饰让杜笛挑选。杜笛知道，虽然大唐可以算是封建社会中相对开放的朝代，但毕竟是封建皇权时代，在服色上有严格的规定，无论是官，亦或是民，都得按章穿衣戴帽。就算是皇子，也按照爵位的不同，有着各种样的服饰服色规章遵守。
只是，这是什么？怎么还有黄色的衣服？！我靠，这可是皇家专用色，自己居然有这种颜色的服饰，虽说没有任何龙纹、蟒纹，但颜色终究还是有点犯忌，是不是？！这是谁干的？这不是厕所里打灯笼——找死（屎）吗？！
就算杜笛知道，既然是出现在自己的服饰中，而一旁的崔氏有一种安之若素的样子，那就证明自己的这身服饰肯定能够穿出去，但终归是心里不够踏实，由不得他询问一下大唐资深人士——自己的阿娘，崔氏。
“阿娘，黄色的服饰不犯皇家忌讳吗？”杜笛怯怯地问，终归不是大唐土著人民，对大唐的衣食住行了解的还是不够，信息不对称带来的结果，就是心理的不安定。
崔氏倒是有些不理解杜笛的想法：“圣人
第十三章大唐厨艺之宗师（七）