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在道家说法中，性必以命为依托，命必以性为主使，否则不成性命。
神不能离气，气不能离神，二者不可缺一，性命才能确立，灵质与能量相合则生，能量枯竭，灵质飞逝则死。潜灵于心，聚能于身，合乎天然，寿命绵绵。
这就是道家讲的，若欲成道，非性命双休不可。
想到这，戴道晋念头一转，视线落在鹰缘身上，见其疑惑的双眼，他没有解释什么。
不再讲解佛经，反而开口讲道：“缘儿，在密宗三脉七轮修道之路之外，中原之地，尚有道家修性命一说，修命之学，以术延命，复先天，化后天，长生之道固元矣；修性之学，以道全形，破虚空，超三界，无生之道亦元矣。性命双修，道法两用，内外相济，既得长生，又能无生，形神具妙，与道合真。了命了性，不生不灭，元之又元矣。”
鹰缘皱着眉头，小脸肃然，眼中闪着光芒，努力的消化着先生讲解的东西。
随即，鹰缘问道：“先生，那我密宗是修性还是修命？”
戴道晋淡淡道：“在很久以前，印度佛教传入这里，与本波佛教融合之后，形成特有的藏传佛教，再后来又受到中土儒道的影响，再有了现如今的密宗武学。”
“之前，佛家讲修性不修命，修今生以求来世，通过苦行修禅的方式，来印证本心，佛家认为时间是可以轮回的，是永恒的，唯有精神灵魂才是真。”
“但一个人作为个体存在，身体就如房屋，灵魂就像住在房子里的人，房子如果破败不堪，里面的人又能住多久呢？故而道家认为只有证得长生，才能保证诸法之修。”
鹰缘眼中闪过了然，随即又有些疑惑。
戴道晋察觉到其，也不在意，继续道：“佛门修士后来也认识到了这一点，故而吸收了中土儒道的修法思路，进行了改进，才有了现如今各派的坐禅修定之功、锤炼肉身之法。”
话音一转，“话虽如此，但佛门依旧证得真如为终极目的，故而修命之法，也并没有与修行共同进行，只需保证精神灵性能够性之外显即可。”
鹰缘点头，表示懂了。
戴道晋面露笑意，继续道：“明理不迷，与自然同融，此乃谓之天人合一，天指的是自然，也代表心性和思想，人与自然，身体与思想都能够融合。修性就是修心，所以儒释道，对修心的认知都是统一的。”
“当然道家的心比较具有物质的概念，而佛门的心纯粹是思辨的东西，儒家则介于两者之间……”
见小鹰缘面露茫然，戴道晋停下话语。
他站起身来，望向八师巴的闭关之地，扭头对鹰缘道：“朱毕古修戒已成，见性成佛，精神超越了此方世界，超出生死。”
刚刚站起的鹰缘闻言吃了一惊，他明白这句话的意思，那传说中的朱毕古死了？或者说是已经证的真如？
戴道晋走到鹰缘身前，右手伸出，覆于其顶，真气流转而出。
鹰缘只觉头上一凉，细软的黄毛短发簌簌而落，伸手摸了一把，头上已经光洁一片。
他只觉眼前一花，一股蓬勃的真气，柔和的托住他，周围景色物体转变，在停下时，已经到了一扇紧闭的房门之前。
鹰缘怔怔的站了一会儿，踌躇了下，上前将门推开。
“吱呀……”
屋内，檀香缭绕，一个身材高大的红衣僧人，盘膝坐于蒲团之上，僧人面貌英伟，肌肤如透明白玉，光华流转，面带微笑，一手触地，手中指作莲花结，如同一座佛像。
只有双眼空洞死寂，毫无神采，却是已经圆寂。
……
三个月后，草原深处，一座宫殿中。
庞斑来到大殿中，望着那雄伟的黑衣男子，躬身道：“师尊，八师巴圆寂了，新任的朱毕古是一个两三岁的娃娃。”
同时掏出一封信件，双手奉上。
蒙赤行转过身来，看完信后，眼中奇光射出，淡淡道：“八师巴超脱此方世界，八师巴却没有圆寂。”说道后面的八师巴三字的时候，他眼中闪过一丝异色。
庞斑面露疑惑之色，问道：“师尊，八师巴没死？”
第四百二十五章 圆寂