第七章
制符高手
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花木兰不解“王不一不是道长吗？怎么制造符咒还要找老师求助？”
陈刃心解释道“道家的制符不同于别的，实际上，制符需要一种极大的天赋。当然没有天赋也可以制造符咒就像自己一样”
事实上，陈刃心的制符水平，陆安康是认可的。
要不然，他也不会几乎吧所有兵器制造，以及上面的符文加持都交给了陈刃心来处理。
陈刃心一直以来也是这样觉得自己的。
直至有一天
陈刃心回忆道
“那天我无意中去打扫卫生的时候，发现了你师父的手稿。”
花木兰问道
“什么手稿？”
陈刃心说道
“是一种新型的符咒。”
花木兰疑惑
“新型的符咒是什么？”
陈刃心说道“举例说明，制符有入门级别，普通级别，以及天赋级别。我自认为我属于天赋级别的。但在此之上还有大师级别的制符水平，那是随着时间年限，制符者的水平上涨之后，慢慢进入的境界。但在此之后，最强的应该属于创造一种符咒。”
守着老辈人传下来的东西的确没错。
但是老辈人的东西就这么多。
事实上老辈人的东西也是在默默琢磨当中研发出来的。
这一点，花木兰有点不理解的时候。
陈刃心便将手机拿出来。上面有他专门偷拍的陆安康书房里面的笔记，上面尽数是陆安康的对于制造符咒的心得，以及创造符咒的最基础理念
这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体，而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程，即老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是说，道转化为一，一转化为二，二转化为三，三转化为万物。在这一过程中，道循环往复，“周行而不殆”，它的运动周期是“大曰逝，逝曰远，远曰反”，它逐渐的离开，离开得越来越远，远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的，因此，道也是关系。
道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是浑然一体的东西。老子指出，“无名，天地之始，有名万物之母”“玄之又玄，众妙之门”，“玄牝之门，是谓天地根”，“天下有始，以为天下母”。就是说，道是天下万物的本原，这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思，但是，它们有层次的区别。作为本原，它具有唯一性，它无前无后，无上无下，“吾不知谁之子，象帝之先”，它象是在天帝的前边，然而在它之前却没有什么存在。“有物混成，先天地生”，在没有天地之前，它就存在了。作为本原，它是物质的东西，“道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精。”
道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出，“道者万物之奥”，就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的，“大道泛兮”，道存在于一切事物之中，贯穿于一切事物发展过程的始终，万物从道起源，又回归于道，“各复归其根，归根曰静，复命曰常”，返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道，是看不见，听不着，摸之不得的。所谓“夷、希、微”，它是“无状之状，无物之象”，但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的，不能违反的。只有遵循道的规律，坚持“无为”的原则，才能把事情办好。否则，“物壮则老，是谓不道，不道早已”，违背了规律要受到规律的惩罚，下场是极其可悲的。
道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则，他说，“故从事于道者，道者同于道”，他要求人们要坚持，遵循道的法则。又说，“执古之道，以御今之有，
第七章 制符高手