行者听至此处，不由得大感震撼。
原来那传闻中的“昊天上帝”，竟然真的存在。。。只不过从自己所见到的来看，再加上师父所言道的，这“昊天上帝”却与那“玉皇大帝”，或是印象中的“天帝”有所不同。
祂虽是一切衍生的根源，却并不具有人格化的意志。祂的存在，即使道的衍生，名为“天”的现象。即使至今，祂仍旧存在，即位所谓的“天道”。
苏寻继续说道：“而今仙神所顿悟的道果，大抵是所谓的‘混元道果’，混元者，元气未分，混沌为一，元气之始也。所谓混元，即为天道之根源。因此如今三界仙神所修的道果，皆为混元，皆为天道之道果。”
这一点，行者却知道。
俗话说“获罪于天，无所祷也”。纵使是仙神，乃至大神通者，但凡所修炼的为混元道果，都不敢违逆于上苍。
而这里的“上苍”，所说的并非是天庭，而是“天道”，即是道行，中的“道”。
当然了，行者也知道。在如今的世间，除了混元道果之外，还有着另一样道果，即是自己师父苏寻所创造的“红尘道果”。这红尘道果，乃是借人道而生的大道果，与混元道果同样是极为高深的道行。
只不过，红尘道果如今还未完善，人道也未能真正与天道所媲美。
行者道：“既如此，那昊天当是曾经生育万物的存在了？”
他观摩那昊天孕育，的确收获极大。别的不说，至少对那混元道果的理解，加深了数个层次。
原来天地伊始，竟是如此模样……
可是。如果昊天曾生育万物，演化天地，那么最终又为何会出现天地寿命之说呢？
苏寻道：“道生天地，天道，乃是主宰天地万物间的规则。所谓天之道，其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。”
苏寻所说的，乃是《道德经》中记载的，行者自然也是学习过的。
只不过，这句话的理解有多样性的。如果从狭义上来理解，则是以社会而论，天道有利于贫者，给他们带来宁静与和平，人道则反之。
但事实上，如果将这句话从整个诸天万物上来看，则是以天地至公为基础，始终维持着所谓“平衡”。
一旦平衡被打破，则是天地寿命将至之时。届时，万物皆损，唯有道者重立之。
苏寻说到此处，行者已然对那世事的逻辑、万物的脉络都有了一个大略的心得。然而，虽说如此，却仍旧仿佛是镜中花、水中月一样，摸不清头脑。
苏寻也并未继续说下去，因为对于天道的理解，并不是一蹴而就的。哪怕有着演化着曾经天地的“泉水”，也仍然不能那般轻易的明悟。
因此，他便让行者再去浸泡那泉水。那泉水与其说是“落胎”，不如说是“脱胎”。行者乃是此方天地孕育之灵胎，只要他能够在此中领悟下去，终会有所收获。
对于苏寻的教导，行者自然乐得不过，当即便恭敬道谢了，进而再度脱离那蟠桃世界，浸入到了泉水之中。
这一次，落胎泉再度演化出了无数个光景，在经历无数恍惚的岁月，以及天地寿终以后，那破落的天地开始发出无尽的腐朽气息，最终化为了一团团的火焰……
当天地寿终以后，一切复归于混沌中。但那灭却天地的火焰却始终萦绕不灭。在那混沌之中，不断地燃烧着。不知过去了多少个大岁月，有一日，忽然从那所谓的“道”之中，浮现出了一团莫名的物事，那物事渐渐生出一种水光，灭掉了火焰，水光湛蓝，凭跃高照，最终形成了一片新的“天地”。
行者很是意外。原以为，昊天以后，天地重立，当会有印象中的“开天者”。然而经历了遥远的大岁月之后，第二个“天地”却仍然是孕育诞生出来的……
当水光照耀那物事，则成为天。当天再照耀那物事，则成为地。那物事，似乎是万物的否极，是万物的逆流，却恰好因对照，而成为万物的衍生，万物根源。最终孕育了所谓的“万物”。
看着这一切，行者再想起了一片古籍所记载的。
太一生水，水反辅太一，
第三百八十八章 九歌