等到张三丰坐下，李洛说道：“一别数年，张真人还是风采如昔啊。”
张三丰用道礼稽首：“贫道游离四方，颇经风霜，如何比的陛下华年英锐。陛下年未而立，便一统南国，太平将现，盛世微明，此乃天意，岂人力哉。”
一上来便送上高帽子。
他此时见到李洛，感叹对方气度已然于数年前大为不同，当真是高山仰止，深如渊海，帝王风采昭昭如日月，不怒自威，令人不敢逼视。
这就是天子位居九重，口含天宪的威仪。
李洛命人去请皇后，对张三丰说道：“听说真人早不在大都，不知去了何方仙山宝地清修？”
张三丰口绽一句道偈：“不在洞福地，乃是烟火中。陛下，所谓大道，人间无处不在，何必远求哉？贫道，只在武当山也。”
李洛笑道：“朕看真人的道心，果然更加精益了。嗯，真人认为道不远求，难道道就在身边么？”
“贫道惭愧。”张三丰道，“贫道原本以为，道乃内修，见微知著于己身。可自从看了《大道论》，方知悟错了方向。道不在修身修心，而在知也，知道知道，便是修道！”
知道是什么意思？就是知而后道也。你要先知道缘由真意，才能成道。
比如，要知水火雷电的真意，才能掌握水火雷电的道。
探索“知”的过程，就是修道的过程，也是无限接近天道，尊奉老君的过程，这就是《大道论》提倡的。
传统道家讲究的是修持，就算研究炼丹，本意还是为了服下仙丹修持，重修不重知，这就违背了华夏大道的本意。
道家的产生其实远超东汉，根本就是华夏上古宗教。道家的产生缘由，其实就是华夏先民的求知欲。他们不知道雷电雨雪，四季变化的真实原因，只能笼统的归于天道和鬼神。
道，就是道理，法则。这才是道的最初意思?而不是什么修炼。
“《大道论》，才是真正悟了《道德真经》的诠释之言?贫道受教了。”张三丰由衷感谢的说道。
他是真的庆幸读到《大道论》。
能不庆幸么？《大道论》可是来自后世的哲学真理?是李洛讲述给郑思肖，郑思肖结合道家思想之后整理出来的。
《大道论》作为哲学著作?领先当今世界数百年。天分越高的人，就越能接受《大道论》。
李洛肃然道：“张真人?道法自然?这自然便是天道之表。求道?就是由天道之表，及于天道之里，这难道不正是庄子认为的至人么？”
“自然万物，为何夏天会热?冬天会冷?为何树木人畜能繁衍，为何月亮会阴晴圆缺？庄子说，大象希形，大音希声?天地之间，还有哪些是我们眼睛看不见?耳朵听不见的大道至理。“”佛家也说，一叶一世界。这滴水之中，沙尘之内，又有哪些是我们看不见的道理？这就是道啊。这不就老子《道德经》要说的本意么？”
“张真人精通炼丹之术，熟知药石之性。然则成丹之道有何真意？木炭燃烧，为何可生‘毒气’？铁为何会长锈？”
张三丰再次稽首道：“善哉，陛下天纵奇才，道心天成，圣烛独照，以微言见大道，提纲挈领，真乃平地惊雷，发人深省也！”
“古来圣君，于道家真意，未有如陛下者。陛下以道化天下，启迪民智，凝聚华夏人心，真乃道祖皇帝也！”
道祖皇帝！
对于道家来说，这真的是很高的赞誉了。
但李洛今日寥寥数语，却犹如拨云见日，让本就智慧的张三丰大受启发，为他打开了一扇新的窗户。这个称呼，李洛也不是当不起。
崔秀宁刚刚进来，就听张三丰说李洛是“道祖皇帝”，忍不住有些好笑。
“张真人别来无恙？”崔秀宁笑道。
张三丰赶紧向崔秀宁行礼，“贫道见过皇后陛下。数年不见，皇后陛下已然母仪天下，可喜可贺，真乃大唐子民之福也。”心道，崔氏做了皇后，当真犹如凤翔九天，凝辉丽日，明月悬空也。
皇后虽然也能用陛下尊称，但并不常见，宋代只有少数德望高的皇后太后称为陛下。一般外臣多用“大
第667、668节 石心终不改