教堂里的其他宗教用品，也很有紫帐汗国的特色。比如笑容可掬的天兄小坐像，还有鼓励大家多生产、多生育的宣传画之类。
在天父一家的画像旁边，就都是这种宗教画。
左手边的墙上，中央位置是一个头上顶着光环的老者，正扛着斧头站在林间，旁边小方框写着“天父”。他带着一众村民打扮的人，在沼泽里排水、砍树。队伍后方，是个抱着孩子的妇人，母子俩旁边写着“圣母”和“圣子”，旁边还围着一群妇人和儿童。
图画下面，用粗体的汉字，写着“农庄要想富，多生孩子多砍树”——这就是近期专门印制，准备用来给新归附的罗斯人做宣传用的。
右边的墙上，则是一个穿着朴素衣裙的妇人，正展开双手，护住一群孩子，焦急地转头看向后方。在她身前，头顶光环的壮实老汉，举着锄头，筋肉虬结，须发怒张，一幅要攻击的姿态，旁边同样写着“天父”。
而天父对面，是个打扮华丽的希腊贵妇，似乎被他吓到，正弯着腰，神色惊慌地回头看着天父，狼狈地转身逃走。她旁边也有個小方框，写着“勒托”。一个小孩子从她右手那边挣脱，衣襟还在手边，而左手里的匕首，刚刚脱手掉落。腰间的毒药瓶也翻落下来，撒在地上。图画下方，则写着“举报一切残害幼儿的行为！老爹会出手！”
“这又是什么故事啊？”狄奥多拉疑惑地问。
“旁边不是写了么。”脱欢指了指卷轴角落的一行小字：“《天父大战勒托》，大都印刷厂制。”
“我看到了，但天父大战勒托是个什么设定”狄奥多拉一头雾水。
“这好像是个希腊神话吧。”郭康想了想，回答：“说是有个妇人子女很多，就向这个女神吹嘘。”他指了指图画：“结果女神很生气，把她的儿女全都杀死了。设计师大概是改用了这个故事。”
“这意思也挺浅显的，就是发现这种事情赶紧举报。”脱欢也明白了：“官府和天父一样，会阻挡这些犯人的。你看这图，表达的也挺明显了吧。不看那些字，也能看懂意思的。”
“还能改成这样”狄奥多拉不知道说什么了：“刚才那个耕田的图，我就觉得怪怪的，这个干脆更怪了”
“那个有啥怪的？”脱欢不解道。
“天父耕田什么的，就不说是不是符合教义了，特意加头牛，是什么情况？”狄奥多拉举了个例子：“总不能说，天父、天兄等等之外，还有个天牛吧？”
“哦，那叫天之公牛。”郭康略一思忖，开始临时补充设定：“有这个神话的。”
“啊？”狄奥多拉傻了眼，显然完全没听说过。
“有说法认为，天父的最早现身，是在远古时候的美索不达米亚。那时，巴比伦人称祂为风暴神阿达德。”郭康解释道：“天之公牛，是隔壁地主婆伊什塔尔家的。这牛，就是天父借来耕田的。”
“又多了几个名字啊”狄奥多拉无奈地说。
“名字不重要，反正都指的同一个神。那时候的人们，认知能力有限，自然理解不清楚。”郭康说：“就像长生天也是天父，在波斯那里也是胡大一样，这些名字都是不同地方的叫法而已，没有影响的。”
“我们现在这些名字，也是如此。叫长生天，难道就不行了么？当然不是。刚建国的时候，咱们也这么用过啊。只不过，元朝天天喊长生天，让这个名字和他们绑定了。大家一听，就觉得是个元神，不是普世的称呼。我们才在平日的使用中，进行了规避。”
狄奥多拉点点头，勉强接受了。
“我倒是挺意外的，原来天父还是佃农出身啊！”脱欢惊讶道。
“你怎么关注这个方向去了”狄奥多拉连忙提醒他。
“你不也是么，人家画个天父一家的宣传画，你在那儿纠结牛。”脱欢一摊手，不甘示弱地说：“总不能只准你钻牛角尖吧。”
“这就是方便信众理解的。你说的太形而上，人家也不懂。贴近大家生活，大家才能更容易明白啊。”郭康又解释道：“总之，也不是什么神学上的大问题。”
“你看刚才这幅图也是，反正和原著已经没有多大关系了。”他又回到刚才《天
第二十一章 长生天，俗称元神