人的价值是变化的，这是杜兰的观点，不同环境下，价值是不一样的。因为需求是变化的，如果在求生环境中，一份食物比金银财宝更有价值，如果是在和平社会，那么金银财宝比一百份食物更有价值。
需求换需求，这就是杜兰对‘天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往’的理解，说到底就是大家互相满足需求。根据需求阶段的不同，需求也不同，所以不能刻舟求剑。
律师一直想要找到人类价值的标准，那肯定是没有的，因为人类价值随着需求的变化而变化的。
既然会变化，那么只要有足够的知识和经验传承，弥留之国一样可以提升人类的价值。就和三体人一样，克服困难，建立新的文明。
虽然希望很渺茫，但如果做，就一定有人会实践。
“你真的是昏了头。”大家觉得律师被杜兰忽悠瘸了。
但律师再也不会改变，而是坚定地去实践。他讲了一个故事：“在中原，殷商的时代，有两个义士，在西岐灭商之后，他们怒斥周文王，并且不愿意吃西周的俸禄，最后饿死在山上。第一次听这个故事的时候，我就有一个疑问，如果义士都为了守护大义而死，那么大义又是如何传承下来的？”“这个问题困扰了我很久，是杜兰教会我大义从来不是延绵不断地传承的，大义是被记录下来，断断续续地被人扛起来运行的。并不是大义让人伟大，而是人让大义伟大。所以我要做的就是把经验和知识记录下来，把弥留之国的规则记录下来，为后人提供帮助。”“后人很可能会拒绝，但我相信肯定有部分后人愿意学习，他们将会扛起我记录的经验，更上一层楼。”
这就好像是古希腊的民主，古希腊早被灭了，可是因为他们的文明被记录在中东的图书馆内，所以最终等来了自己的机会，后人再次扛起了大旗，使得民主大放光芒。
就好像宁愿饿死，也不吃西周俸禄的义士，他们已经死了，但他们的故事被记录了下来，于是后人在适当的时候也会继续扛起大义。
义士死了，大义却不会消失，只会等待后人重拾大义。
所有没有人的文明没有意义，因为人扛起了大义，是人在实践大义。如果没有人，那么古希腊文明早就消失了。如果没有人，殷商的义士早就被遗忘了。
因为人，大义才被时不时地提及。虽然断断续续，但时不时地为大义注入新的活力。
律师喜欢听杜兰讲历史，杜兰总是很直接地告诉他规律，以史为鉴，可以知兴替，历史告诉大家义士死光了也没关系，大义总会发光，这是必然的。
反者道之动也，看儒家的发展也知道，孔子的时代儒家并不受重视，但很快他的弟子就开始壮大儒家。但接着天下却非朱杨既墨者，儒家并没什么优势。接着法家又崛起了，儒家还是没地位。
一直到汉朝，儒家终于成为了主流。但到了魏晋南北朝，玄学迅速发展。到隋唐，佛道儒三足鼎立，儒家一度被边缘化
儒家也不是一开始就一直延续的，当然道家、佛教其实也一样，但一旦人类开始对抗，就会寻找和主流不同的思想。
所以诸子百家，在千年之后一样有市场。只要存在对抗，那么不同的思想总会被提及。
古希腊被提及也是为了对抗，一是对抗当时的宗教，二是对抗当时的罗马制度。
没有一种思想和文明是完美的，总有人会不满，不满就会反抗，反抗就需要纲领。那些被记录下来的大义就有了用武之地。律师要做的就是记录大义，只要有人对弥留之国不满，对死亡游戏不满，就必然有人会进行学习，这也是客观规律。
所以哪怕其他合法公民不认同，律师也会坚持下去，这是他的觉悟。
合法公民们看到律师的改变，心中对杜兰很是忌惮。这些合法公民能通过所有的死亡游戏，水平都不一般，绝对是精英中的精英，但他们依旧无法成为文明的传承者，依旧是为了自己而活。
律师则在杜兰的指引下，走上了先解放全世界最后解放自己的道路。
在别人看来，记录经验毫无意义，但毫无意义就是最大的意义。因为接下来弥留之国还会继续运转，还会有更多人加入，他们必然需要思
第三千两百零四章继续教育