一苇渡江！
古乐愣了一下，随即明白林鸿儒这话里的意思，云淡风轻地一笑，轻轻道：“一苇渡江这功夫，但凡是内家拳登堂入室的武者都能做到，神运如行境界的高手更是可以人立于水面，而不沉下。林师博是想问我后天之上，是武者极限，还是另一条大道的开始吧？”
林鸿儒点点头，酝酿了一下词汇了，并没有立即开口中，这也是他一直悬而未决的事情！
自古以来，武道无极限，练至高深处，破碎虚空，登临仙道，神乎奇神，但都是传说，也没有人亲眼见证过，民国间也不缺乏正真国术大师，武神孙禄堂擅长八卦、太极、形意各门法拳，无一不精，武功已至“依乎天理、批大郤、道大窾”的神乎之游刃境界，虽贵为天下第一高手，但也只能止步于后天武者地步，没能窥视到更高一层次的境界上，视为终生憾事。
林鸿儒身为武当高手，有幸得长老允许，阅读过一些三丰武录，对那种弹指间，杀敌于数十里之外的神技崇拜不已，但这种神技，也只仅仅停留在三丰武录这种古籍之中，似乎真的成了一种传说。林鸿儒虽然坚定自心，一直追求武道极致，但到底有没有希望达到那种传说中的境界，前方还是一片黑暗，但是古乐的出现，凝聚真气成玄刀，斩敌于数米之内，在林鸿儒心里犹如一道闪电，划破了漆黑的长空，照亮了心中的道路。所以用一苇渡江的典故为题，古乐也是心领神会，一下就明白他意思。
所谓的一苇渡江，出自于达摩，佛宗的故事，现在少林寺中尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。不过这是小道，武者到了神运篇，人立于江中。可由脚底发劲，在水面形成一道旋bo，人站立于上面而不沉。
古乐自然不愿在这上面多下功夫，所以直截了当地道破这其中的关键。
林鸿儒也没故作高深，干脆利落地道：“内功境、纳卦境。神运境，地龙境，这是武者的一个分划，再往上就是后天境，我武当中也有几个长老在这一境界中，都隐居山林，观朝阳日落，观世间百态。企图打破这一境界，只是后天之上，又是什么境界分划呢？”
古乐淡淡一笑，轻轻放下茶杯。
刘君也，山本野注意到古乐表情，也留上心了。
“正宗的国术有三种练法，打法、劲内和身法，而练武是探索命xing之道。其实在古代，武术是没有境界分划，讲的就是内劲深厚，招数老练，一个心无旁骛，勇猛精进，直指本心的功夫！后天境是武者的一个分水岭。只有破突这一关，进入先天后，才有一套完整仔细的分划，不过这种东西，已经是仙道的存在。早就随着时间而消失在历史长河之中，具体怎样，大概没有人能说得清楚。”
古乐重新端杯，啄了口茶，一笔带过，不愿在这上面多扯，转入武术层面，道：“你也不用刻意的去在乎那些境界，武者练功，一是养生，二是实打；养生忌动武，虽然内劲纯净无比，但不懂运用法门，一动如山崩，伤人先伤己，就得大于失了；实打在于勇，心无羁绊，直指本心，而一但为世俗影响，屈从了本心，再好的功夫也会被心境影响。
古时为什么有武为侠，拔刀相助这一说法，其实就是一些练武之人见不得不平事，不愿屈从了本心，一怒之下，拔刀杀人，血溅五步，千里不留行，何等潇洒快意，又何常不是武者借此来磨砺自己本心？
“说穿了，侠，也是杀，仁，才是道。
“只有本心无愧，无惧，无畏，才能真正成就大道，再上一步，就得讲仁，修心养xing，但也有些怪才，不仁不义，不道不德，以狠，毒，辣等行事风格磨砺心xing，一样能成就宗师。而真正的大师与高手的区别，就好如业余画手和职业画手的分别，业余之所以被称为业余，注重的是所画的景象，但大师画笔之下，景与物反落了下层，物易画，精神难绘。古往今来，被誉为佳作的名画，无不是豁然有若天成，所描绘的非是所画的是什么，而是你所想表达的是什么？武术也同样如此，太过注重武技的本身，未能参悟透武道的本身与其精神，也不过是在缘边打转，难入武道精要。”
林鸿儒似懂非懂，却是毕恭毕敬，默不作声。
刘君也国学不浅，又精通武术，稍有些明白，但山本野这个小日本，自然没两人功底，云
第一百六十二章武道