31、从花轿引來的精神战
但是，八路军是谁。
八路军是铁定心了，他们一定要把鬼子赶出中国，赶出湖西的，赶出这一一个的避风港。
你即使窝在老鳖洞里，即使躲进了安全箱，也不会让你们安生地活着的过着每一天，要让你们感觉到生不如死的滋味，让你们知道被圈进螃蟹沟里的后果如何。
琢磨的时间一长，新法子，管用的法子，就出來了。
只是沒有料想到，让湖西的鬼子活不安生的，首先是从一个迎娶媳妇的花轿队伍发起來的。
说起來意外，想起來好笑，但其实，春天來了，嫩绿的草尖，总会从一个缝隙里冒出头來的。
那是一个日上三竿的上午。
寂寞、寂静的湖堤上，突然地欢快起來，灿烂的阳光底下，突然地出现了一只欢快的迎亲的队伍。
在湖西的迎亲，是与电视上、电影里的表现形式不一样的，另一种乡土气息，别一格新颖豁达。
走在迎亲队伍最前面的，是一个粗黑的大汉，走一步，敲一下大锣，“喤，”再走一步，再敲一下，“喤，”
这样的敲大锣，是很有讲究的。
首先，敲大锣的，是新浪家的族长，叔辈，劝劝代表着新郎的家庭，处理迎亲的一切事务，这个人，在湖西，有个特别的称谓，“大棚”。
到娶亲这一天，主儿家的人，只能迎客、敬酒，接受亲朋好友的祝福，四处周旋的，忙里忙外的，就要有这个有威望，能服众，主儿家、满族里公推的这个“大棚”一人來担当。
十里不同俗，五里该规矩。湖西的风俗，有水的親润，就显得富含，就显得包容，又临近曲阜，受儒家文化的熏染，又显得优雅，斯文。所以，湖西的婚俗，与外地的粗狂，简陋，很是的不同。
比如，新郎官，在迎亲的那天，是不会像电视、电影里的那样，骑着高头大马，穿着长袍马褂，神气十足、喜气洋洋地向四处里，看热闹的人群，拱手，招手，显摆的，而是在家里、着急地等。
村头传來迎亲的鞭炮响，新郎官才能走出门，站在院子的大门的正中央，在鼓乐喧天的热闹曲声中，眼看着花轿抬到大门口，花轿儿五彩的门帘打开，新娘在女傧相的搀扶下，蒙着红盖头，娇娇羞羞地迈火盆儿的走，袅袅娜娜的狮子封门的來，再接过弓箭，朝着湛蓝的天空射一支响箭，然后在司仪的吆喝声里，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房，一任好朋睦邻闹洞房。
闹洞房，可不是现在网上骂的那样黄色、低俗、无聊，尼采大哲学家说过，凡是存在的，就是合理的。闹洞房存在的原因，主要是。由于古代婚姻，都是父母亲包办，男女双方，在结婚前，都沒有任何的接触，有的连个面儿，都沒有见过，更谈不上了解和熟悉了。
现在，一下子成为了夫妻，肯定十分的陌生，有了这么一个的闹洞房，就可以改变冷漠的气氛，使新人尽可能的减少生涩之感，尽快地使小夫妻儿，进入亲热的状态。
所以至今，民间还流传着越闹越喜，不闹不发，越闹越发，以及新婚三日无大小的说法哩。
所以，迎亲，不论在哪里，在哪个地方，什么环境下，都是欢快的，让人高兴的一个好事情。
尤其在这样灾难深重的湖西里，在这种民不聊生的氛围中，迎亲的唢呐一吹，欢快的锣鼓一敲，人们沮丧，沉重的心理，一下子，就能愉悦起來，就能想到幸福的以往，就能憧憬美好的未來。
这支迎亲队伍的“大棚”后面，是吹打着乐器的乐班子，吹奏的自然是《百鸟朝凤》，这经典乐曲，就是程瞎子仿着微山湖的百鸟儿的翠鸣，添加自己的心思，而传奏全湖西的。
乐班子的后面，是花轿，六条汉子，分前后两班，随着乐曲的鼓点儿，上下左右的摇晃，那个摇晃，可不是随心所欲的，那是颠轿。
颠轿，可不是电视里的那种，在文化底蕴深厚的湖西，那颠轿，绝非野蛮，巅的花轿里的新娘子花容失色，再像大风浪里坐轮船，晕得眼冒金星。湖西娶亲的颠轿，很讲韵味，阴阳顿挫，错落有致，那花轿里面的新媳妇，就像坐在了摇摇椅，无意识里，忘却了娘家的留恋，沒有了未知的惶恐，平添了新婚的喜庆
第三十一节从花轿引来的精神战