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天道提醒芸姚她还没到心想事成，为所欲为的地步，她不能按照自己的喜好来选择城隍天官。
芸姚也意识到自己喜欢的人才，不一定就胜任天官的工作，所以她还是要想办法找到一批胜任工作的标准才行。
可就是因为想不到具体的标准，才想按照自己的心意去选。
城隍庙管理的是一座城市，说是赏善罚恶其实是为了和佛家竞争，是为了阻止西方教彻底控制中原，弥补天庭对城市的薄弱管理。
这种事情好像也不是很难，每个人都能做的吧。
不，芸姚想到未来西方教的影响力一度超越了儒家，一直到宋朝，儒家吸收了大量西方教的东西才再次崛起，并且也不是因为儒家思想的深邃，而是依靠制度的扶持。如果科举考试不考儒家经典，而是考佛家经典的话，儒家早就一败涂地了。
可以说是唐宋的儒生努力，加上科举制度的出现才保住了儒家的地位。
所以如果西方教来袭，战国时代的人才只怕是挡不住西方教的冲击，一个个都会投入西方教的怀抱，接受西方教的思想。芸姚苦思冥想终于想通了最重要的选拔标准，那就是要挡得住西方教思想的攻势。
可问题是芸姚又不是掐指一算的大仙，哪知道谁能挡住、谁不能挡住？
老实说西方教传入中原之后，影响力是与日俱增的，可以说是中原人都必须面对的一个问题。为了对抗西方教，道家也建立道教作为抵抗，但毕竟是杯水车薪。
“只怕连杀神白起也挡不住西方教的入侵。”芸姚非常清楚西方教的厉害，落玄仙子连正规弟子都不是，一样能在朱城造成巨大影响，连地仙红桑都会去听课，并且牢记西方教的一些教诲，足以看出西方教的教义绝非泛泛之辈。
虽然西方教之所以能壮大，好像是因为西方两位圣人不要脸到处搜刮中原人才。其实并不是，西方教不仅仅是修炼方式异于常人，在他们的教义之下更有一套核心的价值观念，那就是人人可以成佛，人人平等。
虽然和尚在管理的时候不是人人平等，也有小乘佛教不支持人人成佛。但西方教有这样的核心价值，最后到唐朝禅宗得到了彻底的发扬。
禅宗放弃了戒定慧的修炼体系，提出了门槛极地的顿悟成佛的方法，一下就击破了通过戒定慧垄断西方教修炼方法的贵族。而之所以禅宗能崛起，就是因为佛教里有人人成佛的核心思想。
这个思想真的是大杀器，上到国君下到黎民，从好人到坏人，就全部被包裹进去了。
儒家仁爱，墨家的兼爱都做不到这点，就算墨家提出了朋天下也难以把所有人都包括进去。能和人人成佛对抗的也只有人人有罪了。
任何的制度都追求尽可能地包括更多的人，而要包括更多的人首先要让人有加入的理由。关于加入的理由，最好的说辞自然是人人平等，毕竟没人会加入一个一旦进去就会被歧视的组织。
虽然真正进去之后肯定还是会有三六九等的歧视，但进去之前听到人人平等这种宣传谁不会心动呢？就算有人反对西方教，但也只能反对他们人人平等的虚假宣传，而不是反对人人平等本身。
可以说西方教的名是正的不得了，虽然拉人手段不怎么光明磊落，甚至教义解释权也一度被贵族给垄断，但名正则言顺，只要有人被这个‘名’给吸引，自然就可以不断注入新鲜血液，不断忽悠更多人加入。
就好像商鞅南门立柱，名立住了，后面才好开始，只是商鞅代表的法家立的是‘赏罚’，是技术手段，核心价值是王权至上。
王权至上这个核心价值肯定号召不了天下人，所以后世就成为了内圣外王，内部是儒家的核心价值，外面是法家的技术手段。不过实际操作起来就成为了外儒内法，都把法家的技术看得无比重要，忽视了核心价值的建设，最后中原被西方教打得灰头土脸。
技术是重要，但技术是会改变的，把现有的技术当成核心价值是不对的。一直到提出法律面前人人平等，法家才有了自己的核心价值。
商鞅虽
第四百四十二章难题