佛说六道轮回。笔砚阁 biyange.com 更多好看小说
这六字真言，乃是菩萨妙本微心所诵咒语。
据说将其参透后，可渡一切苦厄，不堕六道，不入轮回，在此婆娑世界便可修成金刚身，菩萨意。
‘唵字’消除天道生死之苦。
‘嘛字’消除修罗道嗔痴怨憎之苦。
‘呢字’消除人间道疾病之苦。
‘呗字’消除畜生道牲役之苦。
‘咪字’消除饿鬼道饥饿之苦。
‘吽字’消除地狱道持刑之苦。
【菩萨禅法】以此微言大义开篇，看的杨文兴直皱眉头。
仅此六字，就与他将近三十年所学的玄门理念，爆发出难以调和的巨大冲突。
玄门讲的是长生逍遥，此世为仙。
来世的事，基本没有哪个修士去考虑过这个问题，更遑论往生轮回？
杨文兴自然是一个字都看不进去的，无他，理解不了而已。
至于金刚身、菩萨意，在他看来更多的则是重术，而不重根本法，那又怎能破界飞升？
当然了，这只是杨文兴一时之间参悟不透的浅显理解。
他此时发现，不撤去【魂幻元照术】这门神通，将那所谓的佛魂释放出来，目前根本就难以对此经进行修持参悟。
佛门有大光明六字真言。
在玄门经典【抱朴子】中也有九字真言，是为‘临、兵、斗、者、皆、列、阵、前、行。’
此九字却是实实在在的术，又称为‘六甲秘术’，有防身除魔之效，他对此倒是十分熟悉，也曾钻研过不少时日。
杨文兴叹了口气后，将开篇翻过，继续看了下去。
过了六字真言的开篇，下一篇便是讲解‘释迦五印’。
此五印包括：说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印。
这一篇杨文兴倒是看的津津有味，只因其与玄门指印多有共通之处。
在他看来，单从印决方面来讲，玄门重变化，佛门重简厚，但其实道理都是相通的。
人的十根手指，其实可以演化出无量无尽的手印，只不过其中有的有意义，有的无意义，而现世之中无意义居多。
在佛门当中，十根手指代表十法界，又称十波罗密，即六道、声闻、缘觉、菩萨、佛陀。
前文提到过，在佛法中，有大乘菩萨道和小乘罗汉道的区分。
其实在中间还有中乘佛法，只不过在此界很少有人知道罢了。
声闻指的便是小乘罗汉位果。
而缘觉，便是指的中乘独觉位果。
至于菩萨，自然就是指大乘菩萨位果。
三种果位之间其实并无高下之分，只是关乎成佛一事，终究还是菩萨果位更容易成就至高如来。
如来乃是佛的十大称号之一，并不是指单个某尊佛陀的法名。
释迦摩尼叫如来，药师佛也叫如来，阿弥陀佛、弥勒佛、燃灯古佛，都可以被佛徒们尊称一声——如来佛祖......
这篇总共有个七八页，杨文兴一一看完之后，终于看到了正题——【禅法八篇】。
【禅法·般若俱胝】
【禅法·般若阿庾多】
【禅法·般若那由他】
【禅法·般若频波罗】
......
【禅法·般若最胜】......
杨文兴就这么一页页看下来，到了天黑之前，他终于在看完的同时，还将里面内容全部都背诵下来。
虽然他对于【菩萨禅法】的参悟进展缓慢，但也大体明白了，这本功法是个什么路数了。
玄门修行重阶段积累，从练气期到大乘巅峰，可谓一步一登天。
但此禅法的路数极为不同，讲究的是，一步登天！
别看两者之间只是少了一个‘一’字，但所代表的实在意义，简直是天差地别。
普通佛徒，想要以此法修成最基本的‘俱胝智慧’，都不足万分之一的概率。有这种执着，远远不如去苦修罗汉道来的现实。更别说，想要以此法成就佛陀的‘无量智慧’。
第121章 念起即觉（三）