这几个字可不是说说而已。
人之寿命区区百年，相对比动辄闭关修行千年的修行者来说，实在是微不足道。
这就导致很多转世的神仙，在转世之前对转世之后的境遇，并不看重。
但除了那些以化身转世下界的，而以真身亲入轮回的，结局往往都是人格成为主导。
如果说三藏法师是因为「法海」的神魂，那么另外一个例子便是杨天佑，即便是已经修成了大圣国师王菩萨这等果位，到最终也是大圣国师王菩萨主动与杨天佑的人格融合一体。
人之所以成为万灵之长，不单单是因为女娲造就先天道体之形，其包罗万象之可容性，才是关键。即便是异族血脉入侵，到最后所传承显化的，还是以人族为主体。
文殊菩萨的转世之身来迟了一步，小乞儿看似因误入贵族之地，惨遭杀害但他自己很清楚，小乞儿是遭了无妄之灾，而这灾劫，都因自身而起。
【鉴于大环境如此，
此地天生穷苦，虽是在东胜神州，乃玄门教化之地但道门多行缥缈事，修道者各个率性而为，虽多山门大宗，但世俗其实依旧还在人类的掌控之中。
只是相对于南赡部洲之大统，东洲多分邦，大小国度，皆受上仙宗门所辖庇护，以其为供奉下支。
一些小国若是落在一些不讲道理的强横宗门手中，那日子可当真不好过。
因为家境贫寒，文殊菩萨转世之身，在降生后不久，便被他的母亲送入了这一处早已破败的佛门小宗，母亲自此不知所踪。
文殊菩萨日渐成人，虽封闭了记忆，但他大智天成，早见聪慧，且深得佛性，不论是何等经文，只要看过一遍，便过目不忘，甚至还能给出自身见解甚得寺中老僧之爱，以为将是师门传承且发扬光大者。
只是有一点让老僧隐为担忧就是他生性张扬，有着十足的锋芒。
东洲的佛门小宗，自然是要夹着尾巴做人的，老僧韬光隐晦，左右逢源，底伏做小，才能稍稍保留这一处落脚之地。
但随着文殊菩萨之化身名声鹊起，也越叫老僧不安。
多次劝告爱徒，让他低调行事，可不料爱徒是个天性不肯服输的终于惹得祸事上门。
有大宗弟子前来论道，辩输而走，不久之后便有劫修入山老僧展现高深佛法，与歹人同入轮回，临坐化时，还告戒弟子：「莫与人妄争，何必事事分辨输赢？」
「我佛门弟子，所修广德佛性，在于渡而不在争，渡己也罢，渡人也好力所能及而矣。」
这几句话是老僧看似短暂的八十年的人生修行。
老僧坐化之后，文殊转世在路过山神庙的时候，捡到了金蝉转世观其佛性缘法深厚，遂将之带回小寺。
谁知将他养大之后，他说：「我不当和尚，我要寻我爹和我娘，问问他们为什么要抛弃我。」然后便成了城中流浪的一个小乞儿。
然而他的父母还没有寻到，当日那个论道输在文殊转世手中的大宗弟子，便先遇见了小乞儿因他知道小乞儿是文殊转世养大的，只是露出了一个极度厌恶的眼神，那些受大宗庇护而对他毕恭毕敬的凡俗界狗腿子，便直接出手将小乞儿打死。
文殊转世破防了。
而小乞儿的灵魂在脱离躯体的一瞬间，便已然恢复了记忆，可即便是如此，此刻烙印在他灵魂深处的，竟只是这他作为小乞儿的短暂一生。
这一瞬间，他有了几分明悟，嘴角似有讽笑之意因为他想到
了自己转世之前对崔判说的话，「家境越是贫寒越好」，在转世之前，他或许会认为这一世一场人间游戏，但此刻他深深明白的。
什么是人间？
若不能亲身经历，又何谈夸夸其口？
人间多少众生只是活着，便已经用尽了全身解数，谈何修行？
怪不得佛境那些佛祖菩萨，只言普渡，却少有下场如何渡？
恐怕连观音大士对此都没有确切法门。
而在他的魂魄即将进入
第三百六十一章 希望我佛慈悲，不要因弟子妄言，而降下佛怒。