“是有如何？”阿娓振振有词道，“何为史家？载述时政，以日系月，本非扶助圣言。可孔子他修经，褒贬善恶，类例分明，终究有失客观公允。标新立异，不得史家真法。”
媚妫见此不由笑了：“得了吧，人家孔子可不是史家，你总不能拿史家的规矩约束他。”
阿娓冷哼了一声：“那他就不该拿他不该拿的东西。”
媚妫心知阿娓这是一语双关，既是在说史家的经史，也是在说当年周馆之内的典藏。
媚妫只得摇头：“你呀你呀！孔子死那会儿，你都不知道在哪里呢。如此又何必跟个作古之人较劲？”而后又赞道，“他开创的有教无类，到底是不错的。。”
阿娓对此不置可否。她也曾读过孔子删减后的《诗》，对比自家所藏之《诗》，彼时年幼感慨孔子私心太重。说是有教无类，他终究没有大方到倾囊相授，选出来的教材也是相对浅显易懂，易于传颂的篇章而已。那时觉得他培养出来的子弟，也不过是普通的士族人才罢了，虽数量可观，但真对上底蕴深厚的贵族，到底不够看。
可如今想来，孔子确实有先见之明。试问这世间是贵族更多还是士族更多？儒家能后来居上，从人数上压倒其他法脉，也全赖他提出的有教无类了。
想到此处，阿娓不由叹了口气，各家法脉为了更好的传承，也着实费了些力气。比如较小的流派便会优先选择贵族子弟作为自己的传承人，一来他们家学渊博，教授起来更容易理解明白；二来也是指望借着贵族子弟的身份，将来在青史上留下一笔。当然也有贵族与宗脉合作，投机取巧的存在，远的不说，近的便是杂家的代理人吕不韦了。
想到此处，阿娓忍不住惊叹，原来很多宗脉的继承人都在六国贵族之中，赵政这次让他们这些六国贵族后裔一起出海寻仙，来日这片大地上，只怕要断却好些宗脉吧。
诸子百家，最后能得以完整延续的，只怕还真要数人多势众的宗脉了。人多势众，果然不愧为一种好用的生存之道。
质量不成，便以数量取胜，上次送膳之事的博弈上，他们这些童男童女也也是仗着人多势众，让大秦不得不妥协。
一时之间阿娓又想起与儒家并称显学的墨家来。心下忍不住感慨，或许到最后，也只有儒墨两家才能得以完整的传承吧。曲高人和寡，这世间又哪有那么多天才精英？
阿娓杂七杂八地想了很多，直到媚妫扯了扯她衣袖，方才回过神来。
“想什么呢？怎么突然就不说话了？”媚妫好奇地问道。
阿娓摇了摇头，见媚妫不信，只得转移话题道：“媚姐姐，你此次突然被征召了，你师门那边，反应只怕极大吧。”
媚妫闻言只得摇头苦笑：“师父得信后，就赶到咸阳城郊堵了我，还以乐传音，再三告诫我要隐忍低调，总是重复一个音符，听得我耳朵都要起茧子了。”
阿娓了然的一笑。乐家研习需要极高的天分，是以能得真传之人极少。媚妫虽生性慵懒，但她的资质却当真是万里挑一的，音乐之道就像是为她量身定做的一般，因此乐家一早便将传承的重任托付给她了。这次媚妫被赵政下令征召，乐家不急才怪。
想到此处，阿娓不由莞尔一笑：“难怪你近来不大愿出头。”
“那也是没法子的事情。”媚妫无奈至极。
乐家传承有多难，参看儒家简化的《乐经》便可窥晓一二。世间乐者，或流于弹奏技巧；或流于名曲名篇；或只是善听的理论派……能真正做到兼美，信手则能以乐动人，传递出感情的，终究是太少了。对比其他法脉，乐家或许还真是天赋比勤劳都重要。
想到天赋和勤劳，媚妫一时又是叹气，见阿娓但笑不语地望着她，抱怨道：“你说你，放着好好的家学不去继承，偏要去学什么史家？史家之人那么多，你又是个女儿身，讨得到什么好？”
“兴趣所在而已，横竖我又不会去争什么继承人。”阿娓摸了摸鼻子，惭愧地低下了头。
倒不是她不想去继承家学。只是易学终究太难，天赋和勤劳缺一不可。祖传的周易还好，如连山、归藏一类，阿爹都是模拟两可，又如何能高屋建瓴，深入浅出的传授于她？在易学的天赋上，只怕无人能比阿兄更强。阿爹曾直
第十一章 生存之道