叶宣儿冲劲十足。
她信则行，哪怕前方千万险阻，不退前行之念。她说亦是言简意赅——修行并非在做前无古人的创举，而是前人早就将各种法门、层次变化详细的话于你知，既然如此，跟学难道很难。
见沉约微笑，叶宣儿反问道，“你不认可我的想法？”
沉约鼓励道，“我对你的想法极是赞同。但你需要知道，五十二果位中十信中的第六阶为不退心。”
叶宣儿反问道，“那又如何？”
“顾名思义……”
沉约耐心道，“有此心者，已坚信佛法妙理，无论任何艰难险阻，都已不能让其改变前行精进的道路。”
叶宣儿纤眉微扬，似想到了什么。
沉约缓声道，“你虽未修行，但解佛语，为目标锲而不舍，可认为已有不退心。但这世上，又有几个叶宣儿呢？”
叶宣儿沉默下来。
在暗界，叶宣儿可算是独一无二的，但如此的叶宣儿不过到了五十二果位的不退心的层次，那暗界余众呢？
“但暗界余众最少有了信心。”
琴丝在旁人冲动的时候保持冷静，可在关键的时候，始终斗志昂扬，“信为道元功德母，长养一切诸善法，只要过了信心一关，再至不退心，余事不过拾阶而上。”
随即看向沉约，琴丝再道，“我记得十住第十阶的真实行说的就是说要真实话、行真实行，言行不二。”见沉约点头，琴丝微笑道，“如果这般算法，那叶宣儿已近五十二果位的第三十阶。”
叶宣儿微有意外之意，可更意外是沉约居然点头，“的确如此。”
叶宣儿摇头道，“我从未修行。”
沉约澹澹道，“人生本来就是场大修行。佛法修真，你自真行，虽看似不修，实则已入此中三味。传说中的辟支佛就是如此。”
空中随即显出辟支佛的解释，那是说一些人出生在无佛之世，因性好寂静，虽无师友教导，而以智慧观十二因缘独自悟道，进而证道解脱。
佛法亦为觉法。
觉法并因为世尊而临世，而是亘古就在！
永恒的，不会因某人而现。
沉约看到显示的那些解释，暗想事实真的如此，因为早在世尊之前，神农那些人的觉悟是可引导他们回转属于自身的世界。
佛说觉往净土，神农他们却是清醒的要回转四维世界，两者似非同路，实则均是在前行的路上。
琴丝仍没见沉约所想，却说出沉约说思，“有人可闻佛法修，有人未闻佛法，同样可至超凡入圣的境界。在五十二阶位中，入信、住、行中就可认为超凡入圣，入十地就可认为真菩萨行。在修行理论中，超凡入圣其实不难，无非执真而行，怜悯众生。”
沉约再度点头。
当下常人对佛法的理解完全被世俗带偏，有的认为佛是神，有的认为佛就是骗子……前者受西方教义的影响，后者是被世俗披着袈裟的那些人蛊惑，这些人算是不得闻佛法之人。
虽生于佛法世界，但不闻佛法之人亦是数不胜数。
常人见佛不明佛。
佛让世人皈依三宝佛法僧，世俗再度以自身的认知来理解此事，又觉得这和加入教会、帮派没有区别。
但佛、法、僧真意本是是觉、正、净。
皈依三宝的真意是告诉你不要迷信神，每人都是佛，只要依靠觉、正、净就能解脱。
佛法看似极多，本质无非告诉你如何达到觉、正、净。
老子否认圣人，但他否认的本是披着圣人皮、行着龌龊思想的虚伪，若真能言行合一，老子怎会否认？
佛法中的圣人本是常人，不然何以有一念凡夫、一念圣贤之说？
在佛教中，圣人没有世人想的那么高不可攀。琴丝一语道破佛法中对圣人的定义——执真而行，怜悯众生。
很简单的定义？
但真能做到这两点的人似乎又不多见。
孔圣人算是一个，因为他的确信奉自己所言，并且奉行一生，有教无类的方法自然算是怜悯众生。
琴丝见
2265节 解决需要先了解