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128再生父母可不是那么好当的

    御史中丞涂节之所以会仔细探寻胡惟庸的话。

    还是因为他要给王布犁说的这门亲事做媒人,双方之间过于门不当户不对。

    纵然是侯府的庶女,那也不是一个平民百姓家能够供养的起的。

    故而涂节才会再三确认。

    对于食肉者而言,政治是对婚姻起着极大的作用,他们为了加强自身统治,积极干预儿女婚姻家庭生活。

    皇帝一般会把齐家、治国、平天下作为巩固统治的三部曲。

    以父权家长制的家庭为基础,实行家对国,国对天子,一层对一层负责的分封等级制度。

    确认家长对妻子儿女的统治权威,正是为了巩固君权的绝对权威。

    大宗率小宗,小宗率群弟,家长统率全家,诸侯统率全国,共同为至高无上的天子服务,从而形成一个众星捧月式的家天下的牢固统治。

    严格嫡庶界限,实行宗嗣继承和爵位世袭继承制度,目的是巩固已定的统治地位和统治秩序,保持“万世一系”的皇统。

    他们为维护统治权威,以孝亲作为忠君的前提和基础,将“父为子纲”和“夫为妻纲”作为“君为臣纲”的保障。

    确认家庭内部男女尊卑各自不同的地位与服从关系,正与社会上划分贵贱、良贱等封建等级制度相呼应。

    这些都是为了巩固处于宝塔顶端的帝王宝座。

    历代帝王都是如此做的。

    自从汉代起,对婚配范围,婚姻人数,成婚年龄都有一定的限制,对婚姻的礼仪、聘礼丰俭数量、结婚的服侍和乘用车辆都划了一定的标准。

    在唐代以后,以皇帝的名义颁发以婚姻为内容的诏书、敕令,多如牛毛。

    朱元璋如今是大明最强的肉食者。

    胡惟庸也是这个体系当中的肉食者,他自然利用手头的资源对于周遭圈子内外的人进行婚姻干涉。

    最为重要的是统治阶级们清楚的知道,婚姻与家庭是构成社会的基点和供压榨的源泉。

    双方结为儿女亲家,更多的是为了共同的利益考虑,绝不是什么个人意愿。


    齐鲁联姻、秦晋之好,无一不是在政治上的勾结行为,他们把婚姻作为两家两姓互相合作的政治手段,借以扩大彼此的势力。

    贵贱不婚、良贱不婚、门当户对都是为等级森严的封建制度服务的。

    不过胡惟庸不在意这些,反正又不是他嫁女儿门不当户不对的。

    他清楚的知道,人人都驯顺于家庭,而家庭驯顺于国家,通过驯顺家庭来代替驯顺个人,这才是他最惬意的统治方式。

    “胡相。”

    吴卫见胡惟庸二人进门之后,立即站起身来,他对于胡惟庸还是颇为巴结的。

    这个大腿此时不抓住机会抱牢了,今后还能有多少次机会给他浪费?

    哪像王布犁进门用眼睛一扫,胡惟庸就是夷三族的结果,眼睛一瞥,涂节就得死全家。

    他才不会上赶着巴结这二人呢,现在能来相府也是因为躲不过。

    胡惟庸并没有率先对王布犁发起攻势,而是对着顺势起身的吴卫开口道:

    “你最近这段时间做的不错,无论是刑名、赋役、教育等民政,你都做的不错。”

    “下官不敢居功,都是份内的事。”

    吴卫很是激动,因为他知道胡相接下来的话,才是他需要听的重点,事关自己的前途。

    “接下来你有两个选择。

    一个是去干监察御史,有四条路,将来往按察副使、佥事、参议走到布政使,时机一到调回来京师来也能做到侍郎、尚书的位子。

    剩下那个选择就是去当给事中,将来去太仆寺或者走布政参政的路子。”

    大明官员若是想要升迁。

    第一官员一般有中央与地方任事的经历,历中央官则知全局,地方任事于民最亲,便于了解民情。

    同时,中央与地方皆历,内外参用,可防止官员结党营私。

    自古就有京官必用守令的传统。

    第二官员要有行政与监察轮历。



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