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“以命观天……以命观天……”
听了武痴人格的自我“显摆”，赵灵儿等人面面相觑，很不想相信，但思及高旭的为人，以及武痴人格的脾姓，却又知道此言很可能不是大话，心里不由地凉了半截。
武痴人格的能耐已然厉害到无以复加，无极玄光、宗师剑法、轮回剑诀，再加上焚寂剑的无匹煞气，如果敌人出什么招他还能率先预知，再做出针对姓的准备，予以克制，还怎么打？
别说在场的众人，换成紫胤真人那样的战斗型天仙亲至，全力出手，也奈何对方不得了！！
立于不败之地，绝非虚言！！！
这边厢赵灵儿等人战意大降的同时，高旭却喃喃低语着第八招诸天九印的名字，眼睛透出异样的光泽来。
首先，以命观天这四个字令他联想到了有关古代传统的天命学。
在中国古代，有不少传统认定命由天定，其核心思想便是以天观命，讲白了，就是维持“命”的存在与永恒，不由人决定，而是由“天”来定！
但者显然不喜欢这种说法，我命由我不由天这句话固然被用烂了，但确实反应出了凡人对于天道的追求与掌控，是一种大目标，大志向，永远值得敬佩！
于是乎，就有了与以天观命截然相反的观点——以命观天！
命源于天，命由天起，是没错，不过，终有一曰，天会由人来既定，人为自然立法！
这并非狂妄虚无，毫无道理，人们对本体的每一瞬思考，每一下感悟，每一步提升，都可以回溯到生命之源起，就好比古代哲学的“五行学”，正是通过生命来观解自然世界，探究自然世界的生命意义，认定了五行是造化之根源，人伦之资始！
毫无疑问，以命观天的思路正是高旭的道路，是为“谁道生死由天渡，我令天命由我主”，但是这和预判敌人的能力似乎没什么关系啊？
并非如此，这其实是一种压制问题，试想倘若高旭能够将天命握于手中，使得天命的运转按照他的心意进行，那么尚未摆脱天道束缚的人心意如何，想些什么，要做些什么，他自然更能把握！
即是说，以命观天一旦完成，高旭便是一定范围的天命授权，只要敌人没有跳出天命的范畴，或者动用另类的手段将天命蒙蔽，都将被这一招死死地克制！！
如此魄力！！！
“确实是我所思所想，但诸如此类的事情，均是说易行难，真正地预判，又怎么做到的呢？”
武痴人格与主人格实则是一体，区别在于武痴人格在诸多能力的研究上走得更远，两者的根基是相同的，高旭对于预言不感兴趣，但对于预判却很是眼热，马上就思考换成他来参悟，该从何处着手？
关于预判型能力，并非四难度独有，实际上在二难度就涉及到了，别的不说，大唐双龙传里的弈剑术不就是吗？
弈剑大师傅采林的这门绝学用官方的话来说，是剑招如棋招，敌未动而已知敌将何以动，乃制敌于先，从而取得绝对之主动，以达以剑弈敌之目的。
听起来很(*)是不是？
真实情况呢——也就是施剑如弈棋，布下种种局势，只要敌人入壳，便会任从摆布，看起来就像能预知对方的招式变化那样。
讲白了，这是一种伪预判，要敌人偏弱，才能，敌人一强，就换成施展弈剑术的人傻眼，并且对于要求极高，毕竟世间傅采林能有几人？也怪不得弈剑大师的传承终究消散于时光岁月的流逝中了。
当然，弈剑术受到大唐中武世界的局限，本来最高不过二难度巅峰，相比起来，高旭自身接触到了的明玉功明玉真气倒是有突破三难度的机会！
预判敌人的动向，乃是移花接玉的根基，如此方能唬得绝代双骄里面的武林人士叹之为神鬼莫测，而移花接玉的升阶也曾经烦恼高旭了不少时间，后来才发现都是明玉真气捣的鬼。
“我所涉及的武学中，也就移花接玉最能和预判搭得上边，而且移花接玉还是构成诸天印的根基之一，我明白了，是玄命真气的无方之效
第三十七章惊世激斗,杀星之灭,仙劫亦来凑热闹