“这对你有何好处？”
张国维疑惑地说。
至于天子，天命什么的，像他这样的饱学宿儒当然明白其本质，不过就是愚民之策而已，但凡有点头脑的都知道那是假的。真要是什么天子就不会有那么多死于非命的皇帝了，话说当年赵佶被冻死五国城，然后死尸拿来炼油时候，也没见他有什么天命庇佑。
那就一件衣服而已。
皇帝嘛！
总要有些与众不同。
拿个天命的衣服穿上，让自己带着神性的光环，然后是抢的也好窃的也罢，哪怕就是夷狄qin兽也罢就都可以君临天下了，可他想不出扒了这层衣服，对于杨庆能有什么好处。
方便篡位？
可哪个想篡位的会在乎这个？
喊着狗脚朕对元善见饱以老拳的澄澄在乎过后者是不是有天命吗？
同样哪个老百姓会关心一个大权独揽的家伙，在篡位时候会不会突然有了什么天命？他们闲得蛋疼了也不会关心这点破事！
话说这天命其实有利于杨庆。
毕竟他本身就是不科学的，他完全可以用自己的那些不科学现象，把自己渲染成天命所归，老百姓反而会更加相信他。实际上这时候民间已经在把他神话，把他说成神仙下凡，奉昊天上帝旨意下界拯救黎明的，至少南京周围和各地皇庄的皇民们对这一点还是一致相信的。这一点那些皇民家里摆的长生牌位可以证明，甚至南京城内专门拜他的祠堂都出现，而且去拜的还不少呢，尽管杨庆虚伪地对此表示不敢当，要求百姓把他的像给拆了，但无论五城兵马司还是锦衣卫都选择无视。
他完全可以说自己天命所归！
没有人能反驳他，敢反驳他先解释一下他为什么死了都能重启，那么他这么搞是脑子被驴踢了吗？
“对我的确没好处！”
杨庆很坦诚地承认。
“但对于百姓有好处！”
他紧接着说道。
他就是要玩一个大明版人间宣言。
皇帝不是什么天子！
皇帝也不是什么天命所归！
这就彻底剥夺了儒家对于君权的解释，而君权与儒家合作至今是互相依存的，皇帝坐江山，儒家以天命来为他坐江山提供理论支持。但如果皇帝公然承认，他根本就不是什么天命所归，那儒家那套天命的理论体系就纯属扯淡了。
朱家江山不是天授的。
而是民授的。
太祖皇帝带领华夏百姓驱逐鞑虏恢复中华，为华夏百姓所推，以其为华夏之主，子孙后代世袭相继。
这是大明的来源。
而不是什么大元朝天命已终，大明朝继承天命，朱家的皇位来源于太祖皇帝的驱逐鞑虏之功，而不是因为什么天命，同样如果朱家后代做的不好，那么华夏百姓也有权剥夺他们的皇位。皇权的神性彻底抹去，儒家依附在皇权上的寄生权威彻底抹去，包括他们跪异族的那些奇葩理论同样彻底抹去。古老的皇权时代将随着这份大明版人间宣言而敲响丧钟，民权时代正式开始。
这是一个标志。
新时代开启的标志。
张国维看着他，很显然没有考虑那么深远的东西。
“还有呢？”
张国维说道。
“内阁体制不变。”
杨庆说道。
张国维毫不犹豫地点头，这种制度他们非常满意，甚至认为是完美的制度，话说杨庆在创立新式内阁制这一点上是难得的亮点。他们唯一不满意的也就是军方的阁臣数量太多，其实他们觉得阁臣中就不应该有军人出现，但这个杨庆是不会做让步。
“科举改革必须推行。”
杨庆说道。
张国维不置可否。
他们把皇帝弄回来目的就是对付这个的，这一点看似问题不大，但实际上却是最重要的，因为它是直接玩釜底抽薪的。至于杨庆愿意操纵四民大会通过是他的事情，但他们不会支持，以后等到皇帝回来，大不了再继续斗。他们从没指望皇帝回来杨庆会乖乖就范，他们只是用皇帝来解决
第二七七章 人间宣言