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第103章 五德

    “老朽的五德始终之说,本来是为齐闵王、燕昭王准备的……”

    马车上,毛发衰白的邹衍叹息着,与侄儿邹奭说起了当年的往事。

    那是二十多年前,齐闵王十三年(公元前288年),秦王稷和齐闵王这对冤家突然放下嫌隙,相互交换相邦,相约共同称帝,秦王稷为西帝,而齐闵王为东帝!

    春秋战国时僭越称王者层出不穷,但称帝,这是亘古未闻的事情。虽然齐闵王很快在苏秦劝说下放弃称帝,但食髓知味,再次称帝的念头一直在他脑海中萦绕。

    齐闵王雄心勃勃,想要完成他父亲齐宣王“朝秦楚,莅中国而抚四夷”的壮志。一脚踢开陈旧的周朝,做超越一般君王的东帝,相当于是改朝换代了,到时候肯定要做出许多制度改变。

    为了迎合齐闵王,稷下学宫作为齐国官方顾问,也少不了为未来的帝制运动奔走。

    那时候的稷下先生们各显其能,先是儒家假托周公之名,写了一本叫《周官》的书献给齐闵王,作为东帝朝廷的新官制参考。身为阴阳家的代表,邹衍也不甘示弱,便提出了五德始终论,为齐闵王称帝,取代周朝寻找理论依据……

    然而好景不长,还不等这些理论付诸实践,齐闵王就因为倒行逆施,搞得稷下先生们众叛亲离,纷纷出走。

    齐都临淄有个叫狐咺的学者直言批评齐闵王过失,被闵王杀死在檀衢刑场上,从此百姓心中不再服从闵王;齐国宗室中有个叫陈举的,因对国事直言不讳,也被闵王处死于东城门外,齐国宗族从此与闵王离心背德。

    邹衍也忍无可忍,又听说燕昭王广求贤才,重用郭隗、乐毅,便认定燕昭王是他实现主张的明主,于是毫不犹豫地投奔了燕国。

    他那在齐国时没派上用场的五德始终论,便稍加修改,转而用于燕国了。


    邹衍大胆提出,王朝更易兴衰,是五行在其中起到周而复始的循环运转。黄帝等五帝时代为土德,夏朝为木德,商朝为金德,周朝为火德。很明显,取而代之的朝代和前朝存在着”五行相克“的关系。那么再往下推,取代日益衰微的周天子的新王朝,必然是“水德”……

    他这套说辞,完全是为燕国量身定做的!因为燕国身处北方,北方属水,正好对应了水德!

    那时候,燕昭王笼络天下贤才,几乎占领了齐国全境,天下最强大的三个国家,便是秦、赵、燕,甚至苏秦还提出过让秦为西帝、赵为中帝、燕为北帝。

    虽然这个三帝设想随着苏秦在临淄被车裂而告吹,但燕国国势如此强盛,难免燕昭王不生出雄心壮志来,所以邹衍的学说正中他下怀,他立刻为邹衍执帚扫地而相迎,筑造碣石宫请他讲学,还拜他为师……

    此刻回想回去,那是邹衍一生中最辉煌的一段时光了,那时候1的他,也是满心希望燕国能一统天下。

    邹衍又是一声叹息:“可惜啊,昭王早逝,其子惠王开始重蹈齐闵王败国之覆辙,猜忌乐毅,任用骑劫,失去齐地,禁锢忠良……”

    燕惠王没有其父的壮志,对邹衍并不看重,再加上一些小人作祟,于是邹衍就被抓了起来。当时邹衍十分冤屈,在大牢里嚎啕大哭,当时正是夏季,不料竟然飘起了大雪。邹衍入狱本来就有很多人鸣不平,再加上这种怪异的景象,于是大家纷纷为邹衍求情。燕惠王见状,也就只好放出了邹衍……

    虽然得以活命,但邹衍已对燕国失望透顶,六月飞雪中,他带着弟子侄儿灰心丧气地离开了燕国,开始了周游列国的历程。

    本来还抱着能遇见一两个明君,继续兜售自己理念,谁料放目望去,天下的君王,大多数是昏君,他们奢无度、不讲德行、祸及黎庶,即便有一两个贤明的,也很快死去,后代不肖,人亡政息。

    邹衍屡次失意后愤愤不已,他有感于齐闵王、燕惠王的昏庸误国,邹衍痛定思痛,便在五德始终说上再添一笔,将其扩充到了十数万字,继承了《洪范》《春秋》中对灾异的记载,甚至是《墨经》里关于天罚的理念,认为君主施政态度能影响天气的变化……

    “旱涝之灾,乃政教不施之应。君明臣贤,则风调雨顺。”

    邹衍的目的,早已不再是用阴阳五行来解释这



第103章 五德  
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