哪有什么一蹴而就，只是有个思路再去试验，慢慢改进让某个产物变得成熟罢了。
当前的时代已经有在使用铁，另外铁在殷商时期就已经出现，缺点过于明显才没有取代青铜成为打造各种工具的主流。
要说现在哪个国家的冶铁量最大，其实是南方的楚国，他们在公元前700年左右就在农具上使用了包铁的技术，同样因为一些原因而没有全面推广。
楚国进行了尝试和改进，中原列国还在大量使用纯木头的农具，哪怕是有青铜农具也是极少极少。
“冶铁的实验需要时间，我或许可以先来试一试其它？”智瑶明白无法短时间内完成，提供匠人一些思路，开始琢磨应该研究造纸了。
邀请老子来智氏作客这一件事情上，智瑶算是一种先斩后奏，正经的流程需要智跞亲自接见老子，给予老子足够的尊重，再进行相关的安置。
同理，智瑶目前也没有资格收归子贡为家臣，一样需要智氏的家主过来举行收纳仪式。
春秋很重视仪式感，迎客有自己的仪式，收纳家臣更是需要走该走的流程。
收纳家臣的流程主要是一种广而告之的作用，使得众人知道某某人从某天起就是智氏的家臣，能够代表智氏行使一些什么权利了。
“聃多则留三岁，短或一岁，不予久留也。”老子说道。
他本身不太愿意来晋国，来也是勉强过来，哪里愿意久留呢？
智瑶也不恼，笑着说道：“此间有良才，聃子品汇其乐。”
如果说孔子是一个好为人师的性格，老子其实也差不多，他们看到璞玉就想雕琢使之成为美玉。
老子摇头说道：“我之术，与晋人用处少也。”
晋国就不是一个追求“礼”的国家，导致晋人对“礼”兴致缺缺，更喜欢一些容易学又见效快的知识。
老子对“礼”有很深的研究，以至于孔子好几次千里迢迢专门拜访求学。
另外，老子已经开始在着手研究自然，暂时则是还没有思考“无为而治”的相关学术。
提到“无为而治”的话，好多人会产生误会，以为无为而治就是放任自流的什么都不管，然而这种理解是错误的。
智瑶毕竟是个“过来人”，拿西汉以道家的核心理念治国来说，但凡了解历史怎么能说西汉放任黎庶什么都不管。
事实是从汉高祖到汉景帝一再出台的强制国策简直不要太多，每每都能在关键的时刻进行正确的调整。
真正意义上的“无为而治”即是以制度治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守律法制度。
说白了就是制定一个大框架，不过多地去进行干预，使得人们充分发挥自己的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。
因此“无为”不是无所作为，而是不妄作为。
智瑶也明白晋国不适合“无为而治”那一套，他取的是“无为而治”在制度制定上的思路，以及鼓励人们多动脑筋提高生产力。
晋国的军果主义对于春秋晚期和战国都挺好，正是那些思想的推广使得晋国成为一个能够挖掘自身更多潜力的国家。
后来，商鞅不就借鉴了晋国的军果主义国策搞出了自己的耕战之策吗？
所以，晋国的军果主义就缺了两个东西，第一就是公示明确的上进渠道（爵位），再来就是实现普通人也能一跃成为人上人的土地和奴仆。
老子比较直白地说道：“若无璞玉，聃便是逗留一岁亦难。”
在老子看来晋人太好战了，能够看到的晋人也着实是太忙，忙到连走路都是行色匆匆的模样。
一个崇尚贴近自然的人，尤其是还有点懒洋洋，看到别人做什么都是风风火火，心里其实是老难受了。
“聃既来，公孙若有吩咐自是应允，且明示也。”老子说道。
近期，智瑶除了研究冶炼之外还干了另外一件事情，也就是盖了一座“学校”。
这一座用于教学的地方，它的主要结构为木材，里面的空间非常大，排列着一排排的桌子与座椅。
为了让讲学者舒服，也是能更直观
第9章：当个快乐的发明家