自少林大会结束，苏橙的生活便重回正轨。
接下来的一个月，他共签到了二十四门强大的佛门神功。
每一门，都是金刚不坏神功级别的功法。
签到到一半之后，苏橙已意识到，这二十四门强大的佛门神功恐怕便是能够凝聚佛门“二十四诸天”的功法。
所谓“一门通，百门通”。
原本，金刚不坏神功这样级别的功法，苏橙要修炼许久，才能够达到大成境界。
可是自从证为罗汉境界，凝聚了“无量光佛”之后，对于这种级别的功法，便如若破竹之势一般！
一边获得，一边修炼。
仅仅经过了一个半月左右时间的修炼，苏橙已将二十四门功法，都修炼到了化境，并且能够凝聚出法相，乃至于融入到“无量光佛”的力量当中。
换句话说，无量光佛如今能够变换的法相和法身，又多了二十四尊！
并且都是很强大的，佛门的“二十四诸天天王”的法相法身！
但是，苏橙得到了这二十四诸天的功法，却不仅仅是单纯的修炼和增强自己的内外景法相的力量。
同时，他还产生了一个猜测：
“我从舍利塔获得了二十四枚修罗血舍利，如今又得到了这二十四诸天的功法。莫非，这是要让我……”
将二十四颗血舍利，炼成佛门的二十四诸天？
二十四诸天，既能表示二十四尊佛门天王，又能表示二十四“天道”。
这里的天道，当然并不是道家所说的天意道法，而是佛家六道轮回中的“天道”，亦称作“天界”。
佛门的天界共分为欲界、色界、无色界等等。
里面，居住着“天众”，亦被称作“天人”，属于“八部天龙”之列。
而天人，大致可以看作是有先天修为的生灵。
天人之主，被称作“天王”。
而二十四诸天，则是二十四大“天界”，亦象征着这二十四大天界之中的天王。
天界的确是属于佛门的说法，但是实际上佛门对天界的掌控力，其实并不是很强。
譬如那色界第六天的“大自在天”。
大自在天，又称作他化自在天。其天王，便是大名鼎鼎的魔主波旬，也即是释迦摩尼成佛之前的敌人！又被称作“第六天魔王”。
并且，除了魔主波旬之外，二十四诸天中，还有三大异常微妙的“天界”。
分别是：诃利帝喃尊天、星宫月府尊天和雷神大将尊天。
细细追溯，就会发现，这三大天界，便是道家的“紫微天”、“东岳天”和“雷神天”。
而这三大天界的天王，正是“紫微大帝”、“东岳大帝”和“九天应元普化天尊”。
当然了，这里的三大诸天，其实是在佛教传入汉朝之时加上去的。在此之前，佛门只有二十诸天。
在苏橙看来，这个世界之所以会是二十四诸天，很可能是佛门对道家的妥协和怀柔。
象征着佛道的相互融合。
不仅是佛家吸取道家，道家各派，其实也有许多吸纳借鉴佛门的。
在这个世界，“佛门四寺”之中的灵隐寺，其实便与少林寺和药王寺的道统不合，甚至被认为其精义是偏向道家的。
不过这先不提。
仔细想想的话，二十四诸天连波旬都存在，那么存在这三位道教大神，也就算不了什么了。
苏橙获得的二十四大佛功，其实也并不全部是佛功，而且强弱也是有所不同。
其中“大自在天”的“他化自在法”，便是极其强大的佛门魔功。
凝聚的法相，当然也是“欲色尊王第六天魔法相”，也就是魔主波旬的法相。
这功法之强大，甚至达到了轮转大无相神功的程度，仅次于六神诀。
而且，苏橙觉得很可能这只是波旬真正魔功的前置，没有凝聚出真正“魔主”的法相。
就好像，光目女菩萨法相和地藏王菩萨法相的关系一样。
否则，魔主波旬的功法理应还会
第一百九十二章 二十四诸天