麟德二年仲夏，天子尊青羊道人李荣为国师，特光邀天下佛、道二门得道之人辩经斗法，以弘法天下。
对于普通百姓来说，这自然是一场好大的热闹。他们不关心谁输谁赢，只是想知道诛巨鳌，破蛊祸的李国师到底有没有长三头六臂？那前来辩经的佛门高僧，到底能不能舌绽莲花？
而对于佛道两门来说，这一场辩经大会意义之重大，不亚于昔日玄奘西行归国时所引起的轰动。
大唐立国已有四十七年，这是朝廷第一次明确将道门中人立为国师尊位。再联想到李唐皇族以老子为先祖，佛门中人无不担忧，皇帝此举将是尊道抑佛的明确信号。
因此，这次辩经大会，各个寺庙中有名的得道高僧，能来的都来了。
而道门中人的心思却就复杂得多了，历来道门入世大多都是在乱世，寻得明主，立下不世之功，戡乱定天下后，就会全身而退，绝不参与朝政。
之所以会这样，是因为道门的经义崇尚“道法自然”，自然就是顺势，是无为，无为而无所不为。
乱世济世休身，盛世隐世修心，这是真正的道门的生存之道。
而且历来道门对帝王都会保持一定距离，道家是修真求长生的，没一个帝王不想长生，长生就要修道，修道就要大量资源，且心境寡淡，变得无欲无求，不理朝政。在天下人看来，这就是祸乱天下，道门声誉因此而败坏。
所以，道门对于主动接近帝王的道人不但不会支持，反而会报以警惕态度，生怕是个野心勃勃之辈，连累了整个道门。
况且东汉末年太平道发动的黄巾乱、东晋末五斗米教孙恩卢循之乱，也让历代帝王和儒门中人对道门的能力有了极为清醒的认识，向来都对道门报以极大警惕，要知道，和尚四大皆空，道门却是有自己的政治追求和理念的。
道门比佛门危险，这是所有帝王和大臣的共识。
正是因此，横空出世的国师不但没能让道门欢欣鼓舞，反而让很多人忧心忡忡。这次的辩经大会，道门各大派系，也只是看在成玄英和李淳风的面子上，各自出了一人来参会。
而且历来佛道辩经道门都基本完败，所以哪怕是这些人，也完全是为了走个过场而来的，根本没把这件事放在心上。
在道门看来，国师李荣这次要是被佛门辩得灰头土脸反而更好，这样一来皇帝自然对他失望而疏远，无论李荣有什么野心也施展不出来了。
一方举全门之力众志成城来辩，一方各怀心思消极应战，若是没什么意外，这场辩经道门从一开始就注定是失败的结局了。
看着辩经台上数百高僧围着区区十余道人纵论经义，侃侃而谈的场面，李淳风满心无奈。
道门各派要是能有佛门一半团结，能有和尚们一半热衷于发展信徒，也不至于落到明明是大唐国教，却如此式微的现状。
陆恒虽然还没来，但辩经其实早已经开始了。
可是看看场上的道士们都是什么状况？
那个茅山来的道士，面对白马寺高僧“修命为先还是修性为先”的诘问，竟饶有兴致地向其请教神通的运用之法，明明应该是剑拔弩张的经义之争，愣是让其搞成一副请教交流的融洽局面。
再看正一道的那位，无论少林寺的和尚问他什么，都摇头说贫道不知，要么就是满脸赞叹地说“大师言之有理啊”……
偶有一些气血方刚的道士，被和尚们激怒了，也不过是沉着脸一言不发，鼻观口，口观心，一副贫道不与你一般见识的模样。
这哪里是什么辩经大会？分明是佛门的传教大会！
道门这一点说好听了叫顺势无为，清静无欲，说白了就是破罐子破摔。
只是围观的数万百姓常见此场景，会作何感想？
道门不如佛门这种印象，恐怕已经在百姓心中根深蒂固了吧？
李淳风摇了摇头，好在他已经习惯了，而且他身上的那本《浮屠经》注定了今日佛门必败的结局，这让他对这些和尚们见到此经后的嘴脸十分期待，心情自然也十分轻松。
最关键的是，今日的这场辩经大会重头戏根本不是辩经，而是斗法。
李淳风看向不远处垂眉敛目，静静打坐的圆测和
第二百二十七章 六祖亲临