六道六道，佛学术语，指有情生活、轮回于其中的六个界别，即：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。
一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。
所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中，只有仙、神境界才能够跳出三界，超脱轮回。
﹝出法华文句﹞一、道道，即能通之义，谓六道生死，展转相通，故名六道。
1、天道天道，天，即天然，自然乐胜身胜，是名天道。
2、人道人道，人者，忍也。
于世苦乐之境，而能安忍，是名人道。
3、修罗道修罗道，梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。
此道或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严饰，怀猜忌心，常好斗战，是名阿修罗道。
（无酒者，法华疏云：修罗于四天下，采华酝海为酒，鱼龙业力，其味不变，于是嗔妒，誓愿断酒，故云无酒。
无端正者，修罗种类，男丑女端，故云无端正。
无天者，净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天，又无天德，故云无天。
）4、饿鬼道饿鬼道，谓此道或居海底，或在人间山林中，或似人形，或似兽形，不得饮食。
业重者，饥火炎炎，不闻浆水之名；次者，伺求人间荡涤脓血粪秽；轻者，时薄一饱，是名饿鬼道。
5、畜生道畜生道，畜生，亦云旁生。
谓此道遍在诸处，披毛戴角，鳞甲羽毛，其类非一，互相吞啖，受苦无穷，是名畜生道。
（旁生者，婆沙论云：形旁行旁。
形旁者，谓身形横生，不正也；行旁者，谓其宿世所行之行，偏邪不正也。
）6、地狱道、地狱道，谓此狱在地之下，而有镬汤剑树等苦，是名地狱道。
二、地狱道事实上，地狱和鬼，是不同的两类众生。
地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称“泥梨耶”(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。
而在《新婆娑论》中，称为“那落迦”（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。
从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。
（地狱道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。
而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做“八热地狱”，与基督教所说的“永火”相近。
最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。
2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。
凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为“游增”。
3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。
4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过着孤独、非人的生活，可说是人间地狱。
总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
三、饿鬼道转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受**的苦报。
虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之**都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝**馈乏之苦，故以“饿鬼”为名。
在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲于饮食，但是却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。
据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍：1.外障外障：此类饿鬼因为常受**，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口干焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。
2.内障.内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。
3.无障无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受**大苦。
因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。
若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民
第六十二章 六道轮回