阿克巴大帝很烦，因为他还不是大帝，且有可能永远都不会成为大帝了。
他确实可能是所有在印度占有一席之地的统治者中最明智的一个，尽管外面的人传颂他是一名拥有宗教宽容的统治者，但实际上他认为自己对宗教并不宽容，他的一切举措都是为了更好地统合这片土地上的人。
他废除了不让吃猪肉与杀猪的习惯，先剃自己的胡子再鼓励臣民剃须，同时鼓励人们适度饮酒。
与此同时，对印度教的陋习也同样予以打击。
就在天时和尚聚兵之前，阿克巴还刚刚召集博学的***学者、婆罗门教徒、印度教徒、基督教徒、耆那教徒、佛教徒、犹太教徒和拜火教徒聚集在都城阿格拉，让他们轮流畅所欲言进行辩论。
最后他认为，所有教徒实际上拥有的是同一个永恒的神。
而他个人并不推崇或引导臣民去信仰任何一个教派，这是非常奇怪的，他的祖父、莫卧儿建国者巴布尔、父亲胡马雍和老师拜拉姆汗都主张以武力推行宗教。
而他却说：我自己都没能领悟，为何还要去引导别人？
尽管外部面临叛乱与战争的威胁，阿克巴依然恪守清晨在红堡阳台露面的习惯，接受臣民的伸冤书，尽管这种像部落首领裁决纠纷般的坚持帮不到几个人，仍令阿克巴在臣民心中大获好评。
在印度这片土地上，治理地方是相对容易的，因为这里有着世上最神奇的臣民，只要管理好纷乱的宗教事务，一切便都能迎刃而解，不论统治者出台什么样的法令，都会得到非凡赞誉——反正那些人什么都不懂。
宗教事务对阿克巴来说也不算太困难，他试过更改教义，寄望于各宗教一律平等，各奉其事，消除相互间的对立。
但阻力太大，所以他打算自己成立一个教派，至少让这些宗教都不要影响自己，名字呢，就暂时定为‘丁丁拉稀’，意为神圣的宗教。
目前这个宗教只有他一个人，其实人少不是什么坏事，就像成立一个人的公司，出门发名片都是很有排面的事，小纸片往手上一搁，某某，任某某公司董事长，兼执行总裁、销售总监及保安队长……谁见了不翘大拇指？
阿克巴也一样，直接担任丁丁拉稀教主兼教派最高长老，走上人生巅峰。
归根结底的问题，在于阿克巴是个文盲。
他对各教派的哲学体系有独到了解，对听个曲儿、看别人画画也有不错的造诣，宫廷文化气氛非常浓厚，还专门成立用于翻译突厥语、希腊语、阿拉伯语这些异文化的机构，要说起来阿克巴的文化水平不低。
可他就是不识字，连名字都不会写。
而且非常犟，要说不识字是因为小时候随战争颠沛流离，没有学习的环境，这兴许还说得过去，只是不容易解释父辈贵族教育在其身上依然有广泛继承的原因。
那长大之后始终拒绝宫廷教师教他认字，这就是犟了。
直到现在，他已经三十八岁，一切需要书写的，都由他人代笔；一切书信的，都由他人代嘴。
莫卧儿最杰出的国王很可能患有障碍。
对他来说，整顿、治理和改革印度政治、经济、军事、宗教和文化艺术都并不困难，真正困难的是登陆西南如同蝗虫般的佛教徒。
莫卧儿的军事力量很强，但问题出在阿克巴的大局观并不非常优秀，他麾下的将领们也差不多一个德行，真正能让他纵横这片土地的是无与伦比的军事技术——阿富汗贵族的战马，来自奥斯曼帝国的火枪与火炮。
简而言之，莫卧儿军对抗印度酋长时，就像香山千户陈沐和沿海倭寇作战一样，胜在技术而非战术或战略。
因此经常出现两万莫卧儿军打得十万地方叛军找不着北。
这也是莫卧儿的地盘以恒河为根基向南、向西扩张的原因，恒河附近的土地对他来说都非常易于征服，而越靠近德干高原，战事便愈加困难，因为越依赖技术的军队，后勤压力也越大。
如今攻守势易啦，发去东边的两万平叛精锐，因为被辎重河船被南昌舰率领的武装商船尽数截击、撤退道路上的重镇巴特那又陷于天时之手，导致这支精兵强卒无声无息
第四百三十三章 文盲