自从北冥雷当上燕国国师，屠杀禁卫军后，燕国内臣瀼卫等人就联系外将，希望利用军队的力量对付强大的北冥雷。
燕国国力弱小原本只有五万多的常备军队，分别由五大将军统领，镇守四方。
定北将军王希督，统领两万燕军镇守西北之地，常年与蛮夷开战，军力虽弱，却悍勇不凡。
平南将军沐青云，统领一万燕军镇守云南，防御云贵之地百族，他是胡人却仰慕汉家文化，颇有几分儒将风采。
辅东将军雷克萨，镇守东海，与东方世家交好，掌控燕国最强五千水军。
荡西将军烈克材，常年镇守边陲，防御蛮族。
最后就是实力最弱的伏魔将军摩珂释达，这位天竺人虽是燕将，却不掌权，只有三千兵力，镇守中都。
五大将军分别镇守燕国四方，抵御外敌，维持燕国的稳定，直到他们接到朝臣的消息。
五位将军接到朝臣的秘信后，就以“清君侧”为借口发兵征讨邺城的北冥雷。
五位将军明为征讨，其实就是想捞好处，一路烧杀抢掠，征讨民夫壮大军力。
定北将军距离邺城最远，一路以抢夺的民脂民膏增强军备，原本两万北军，如今已增长到七万的规模。
不过也因为增军太多，反而影响行程，迟迟不能抵达邺城。
平南将军也与定北将军一样，不过他吃相稍好一些，只增军到三万后，就全力朝邺城出发。
荡西和辅东两位将军因为兵种的问题，只增军到一万，不过也因为此，行军最快，眼看距离邺城只有不到五百里。
而真正让人惊讶的却是伏魔将军摩珂释达，原本不足三千的兵力，当距离邺城不到七百里时，已经增军到三万，翻了十倍有余。
摩珂释达与其他四位将军不同，他出生天竺，信奉“婆罗教”，做将军平叛只是副业，他真正的目的想传播“婆罗教”的教义。
这些年摩珂释达在自己的领地内发展“婆罗教”的信众，短短几年成绩斐然，这次平叛，他只是振臂一呼，就聚集三万信徒，为其驱策，这还是他故意收敛的结果，要不然他才是五大将军中军力最强的人。
不过这支宗教大军越是离邺城靠近，他们的麻烦也接踵而来。
最先的麻烦是食物问题，摩珂释达虽然聚众三万，可是军饷不多，很难满足三万张嘴。
他与其他几位将军不一样，他们能抢百姓的粮食，填补自己的亏空，可是摩珂释达不可以，因为他的是政教大军，大军的来源就是百姓，一旦失去百姓的支持，他的“婆罗教”顷刻间就会覆灭。
政教信仰大军最忌讳就是失去信众，一旦开了抢夺百姓的口子，他“婆罗教”就会打上邪教的烙印，邪教能横行一时，却很难维持长久。
摩珂释达想要的是“婆罗教”可以和佛教一样，在中原传播四方，扎下根来，就绝不可以有一点恶迹。
这也是摩珂释达为何要趟北冥雷这趟浑水的原因，他要获得燕国官方承认“婆罗教”的合法地位，他要“婆罗教”取代别的教派，成为燕国国教。
可惜出兵没多久，信仰大军就面临粮食危机，三万张嘴每天都要吃饭，每天消耗的粮食简直就是天文数字，以摩珂释达以前养三千军队的粮饷，怎能支持三万张嘴。
不能抢夺粮食，只能凭借“婆罗教”的信徒，筹集粮食，在粮食危机后的七天后，摩珂释达终极召集到粮草。
一位信仰“婆罗教”的大商人王琦找上了摩珂释达，免费为其供应三万人可供一月食用的粮草。
天降横财，摩珂释达没有怀疑自己的信徒，直接接受了粮草，还盛情款待王琦。
可是就在食用粮草后，信仰大军很快就出现了问题，将士们出现了上吐下泻的症状，摩珂释达就知道王琦有问题。
“给我把王琦抓过来！”摩珂释达对着自己的手下咆哮道。
可是他的手下很快就为他带来了一个坏消息。
“将军，王琦已经跑了！”
“可恶！”摩珂释达一掌将身前的桌子拍碎，发泄心中的怒气，可惜现在他就算拍烂十张桌子都无法挽回损失。
“我军伤亡如何！”
副将为难
第三零七章叛军