第三百二十章 海南
这些岛国人还极度仰慕中华风物的，忽悠起来还是不会也不敢有太多疑义，而作为上邦天朝的大唐，长期也对这么个穷乡僻壤缺乏吞并和掠夺的渴望，多少也让这些岛国人丧失了一些警惕，因此纵使日本人素来因为生存的环境和内斗的传统，一向以危机感和多疑著称，他们更惊呀于我对日本的所谓了解和兴趣，却也对我背后的动机和目标的险恶用心，明显估计不足。
要知道，关于日本诞生的神话谱系，把正史写的象野史，野史写的象传说，传说写成神话的的《日本古事记》，自上代元明王时代成书至今，不过四十多年，对他们来说，还是相当私密的皇家藏本，也就据说与日本王室同为七大始祖神后裔之一（注一）的藤原家族，才能知其一二，不由惊为天人纭纭，
甚至受宠若惊的答应下来，回去后促进留学生计划，鼓动那些包括藤原一族贵家，将未成年的子弟，送到长安京学的新开设的附设小学馆、附属中学馆来。当然这些名为附小、附中，于后世同名的事物，还是大有差异的，属于龙武军体系内延伸出来，都是为不同年龄段普及教育的独立个体，也没有作为官学模范工程的京师大学堂那种结业后，不用乡试就可以直接参加科举的资格，只是在入京学的时候，同等条件下有优先权。
目前作为老皇帝钦点的示范和试点，在京师及同华四州共有五所，商州、成都、襄阳、洛阳、太原、卞州、清河等与龙武关系密切的所在，也将各开一所，虽然还是非常简陋和原始的雏形，基本勉强只有后世乡村学校的水准，但也起码拥有标准化的书馆、器械、场所和十位以上的师资，相比那些民间自请个把老生、夫子们水准良莠不齐的蒙学，已经先进和优越了不知道多少。
这样，龙武军不但内部消化了婚姻家庭生活的需求，还拥有自己的教育普及体系，和人才培养进阶系统，不要小看古人对这方面的渺小的追求和执着，许多人宁愿累死累活在严酷的军管下做牛做马的工作，就是为了让自己的后代得到体系内受教育的机会，哪怕这是粗浅的普及认字式教育，但很可能就改变了子孙将来的命运，而且随着资历、贡献和表现的积累，还可以得到武学、官学的专业技能附属班之类，数量更少却更高层次和质量的教育，甚至由此直接进入这两学，成为穿长衣袍子的上等人。
这一点，古往今来的父母，没有太大的差别，因此，往往这一点渺小的希望，就可以支撑某些人奋斗一辈子的信念，更不会轻易背叛这个机会，所以也造成一个很奇怪的现象，哪怕战争已经尽尾声，朝廷的归田令一颁再颁，也只有很少人的想要脱离龙武军。
对这些外藩子弟来说，就是从小接受洗脑教育崇唐媚外的良好开始。成年人或许有这样那样的心机和私念，但是小p孩就没这么讲究了。倭皮唐心的香蕉，只要有几根就够了，
至于鉴真之事，还没那么容易给他，只许了将来成行一个期限，因为这位大师现在是我在南海扩张的一个重要棋子，用来笼络和联系那些南海小乘佛教信仰的藩王们，共同对抗来自海路伊斯兰势力渗透的重要纽带，隐隐也成为在海外开荒的一个重要助力。
一般先是获得许可在港口附近建立寺庙，派僧人驻扎传法，再在寺庙周围以供养为名，进行开荒屯田，有移民建立大小种植园，待到家大业大有一定规模了，然后再以保卫寺庙不受野兽和土人侵扰为理由，训练和派遣一些民间武装，潜移默化下来，一个个大小据点就这么，如雨后春笋般逐渐发展起来。
但据海南和广州送回来的消息，却说上半年的第二次远征船队在佛逝国，吃了一个大败战，其中原因很多，据说最大原因，就是被轻易的优势和胜利冲昏了头脑。
佛逝国在后世又称三佛齐，毕竟是号称南海第一强国的存在，其最鼎盛时期，势力范围一度包括马来半岛和巽他群岛的大部分地区，基本控制了马六甲海峡的南北端，并一度将其势力伸入近代泰国的六坤。最为一个新出炉的国家，不缺少经历过战争的士兵。
现任的佛逝国王——宾义王刘腾末恭也是个有大略的人，刚刚击败了南天竺沿海的一个传统世仇，陆上强国——同为天竺人后裔的注辇国，势力范围已经登陆南天竺的沿海，风头正健，而且据说
第三百二十章 海南