梁宝做了都尉亲卫，也不明白自己究竟是什么职务、职衔，他也不在意这些，他知道先生用得着他的时候，自会开口吩咐；只是每人看他的眼神、与他说话的口气，神色之间多出许多恭敬，这让他惶恐起来。
徐汝愚让他随刑坤民、宁越山一起云西校场去编整后备营，他也不知道能帮上什么忙，自己对军务所知甚浅，只想：刑大哥在场，听他的自然错不了。
袖儿换上男装，跟在他们一行人的后面。伊周武的修为高到什么程度，袖儿无法想象得出，自然不知道徐汝愚行刺伊周武的成功，是多么了不起的一件事。徐汝愚的修为对她来说也是不可推想的。梁宝只跟他学了短短数月的武功，自己已不是他的对手了。虽然梁宝解释他自幼就习古练息拳，可他明明数月还不够自己一手玩的，这让她心生郁闷。
梁宝随众人来到校场之时，倒吸了一口凉气。
四千兵丁散聚在五百步见方的大校场上，散立着，团坐着，斜卧着，襟甲开敞，斜披于身，更有甚者不畏春寒袒胸露乳，兵戈离手，随地丢弃，行人任意踢踏寒刃，恶作者持器劈斫地上的兵刃取乐，十数人围地设赌，数十人围场设擂，城中商贩将货摊设在校场边缘，呼喝叫卖，整个西校场沸返盈天，如同一锅乱粥似的大集市。
坤刑民脸色青峻，这才明白徐汝愚让他来稍作整饬的意思，看向梁宝说道：“梁兄，你看怎么着？”
梁宝心中焦急，却也没有什么办法，小心翼翼的说道：“怕只有先生过来才镇得住他们。”
刑坤民情知所言是实，心想：各家势力明摆着为难这名突兀崛起的都尉，宿帮编余的帮众又都被陈子方编入营军，全无依仗的人手，想必青凤将军威名再盛，也会头痛的很。
刑坤民素有干才，也不愿无所作为，让徐汝愚瞧他不起，对丁政说道：“你速领人将场内兵丁登记造册，与各家所送名单对照，有遗漏者，请江爷派人协助缉拿。”
对宁越山说道：“你速向江爷借一哨精卫过来，将设赌设擂者驱散，将无关人等驱离校场。”
对梁宝说道：“你领人速将随地丢弃的甲胄、兵刃收拢一处。”
徐汝愚从北城巡防赶至西城校场时，夕阳正悬在西门城楼挂檐上，在一片红彤彤的晚霞中，看上去空空明明，不甚刺目，当空的天蓝得通澈，纯粹，让人见之忘忧。
傅镂尘飘然隐去，犹如雪泥鸿爪，无迹可寻，那寻道遁去的宗师风范，仿佛就像这纯粹的蓝，那般深邃，明净，孕含泽生的大道，却又如此宁静，自己只能徒劳羡慕，而无力追寻。
前去沂州行刺伊周武，对徐汝愚而言，求死的快意，更甚过怜悯东海罹难战祸的黎庶。但伊周武散功引发天兆，触动他的道心。
傅镂尘亲来雍扬为其推演“大道泽生”之义，助其破去心障，助他道心萌生。
徐汝愚自幼跟随父亲徐行学习经世之术，经世之术孕“为他”之道，潜移默化之中，徐汝愚生姓怜悯，宽以待人，然而徐行不仕世家，独善其身，不求有为于天下的避世行为，又是“为己”之道的体现，徐汝愚也不能不受影响，形成他洒脱豁达的姓格，徐行灞阳城下身死，吴储救汝愚于伊翰文戈下，传其制霸之术，吴储多年杀戮、仇恨之心所演绎的空绝之道也由之传于汝愚。
这时，徐汝愚心已迷茫，不知如何自处。所幸他只需呆在与世无争的幼黎花舫中。但是，从望江城涉足尘世那一刻，他心中两种思想的冲突便再也掩盖不住。虽说徐行对他影响至深，但徐行立世也有矛盾之处，其所谙经世奇术所承载的乃是入世“为他”之道，徐行避世明哲保身，又行“为己”之道，在灞阳城下要求汝愚忘去仇恨，又是“灭己”之道。徐行洞明世事，通慧人情，自然知道放下之理，故而生姓平和，随遇而安，需拾起便拾起，需放下便放下，再无执着，遂成大儒，名列“六俊”之首（本书不想涉及儒道佛，故用灭己，为己，为他代之）。
徐汝愚年少不更事，虽说聪颖远愈常人，经世之术尽承徐行、吴储所传，然而璞玉未经琢磨，又如何理顺心中的道呢。就如常人，十七八岁时对这世界最是疑惑，都希望能将这世间的道理想通彻，若无智者指引，自己又生出执着，便生业障，姓格偏颇自然难免，陷入魔道也屡见不鲜。
第七章 雨夜饬军