朱元璋当皇帝之后，十分好学，即便不怎么学习，爱有差等，还是爱无差等，也是人所共知的争论。墨家攻击儒家虚伪，儒家说墨家天真当然了，这两家在祖师爷死后，儒分为八，墨离为三，全都四分五裂了。
所谓秀才造反，三年不成。指望一群文人能够为了崇高的使命，团结一致，去做什么大事情，那是基本不可能的。
有趣的是，自从汉唐以来，尤其是两宋理学大兴之后，很多儒生都回避了这个儒墨著名的争论，仿佛从来没有存在过一样。
他们谈仁义，谈王道，讲圣贤之学，三纲五常偏偏不愿意谈爱究竟有没有差别？
其实儒家主张爱有差等，推己及人，这是很现实的，也是很正确的。
你不爱自己的孩子，爱别人的孩子，不疼自己的百姓，疼别人的百姓完全是说不通的，真要是这么干了，只会被当成傻瓜，脑残，二百五！
可问题是既然这么明白的事情，为什么没人敢说呢？
道理其实也不复杂，因为历代的儒者，尤其是理学，把三纲五常捧到了无以复加的地步，变成了不可更改的天理！
仁义礼智，无论到了什么时候，都是正确的。所以才有了饿死事小，失节事大。
既然如此，仁义就不能存在差别，是放之四海，普天之下，不论华夷，全都行得通的。哪怕明知道那些藩国反复无常，贪财好利，也要给他们丰厚的赏赐，一来是为了上国的面子，二来是为了维护心中的“童话世界”。
不论任何一种学说，推到了极端，那就是错误就比如灯塔国某州，觉得公厕分成男女，对第三类人不公平，所以呢，希望设立无性别公厕多好啊，多公平啊，等到推出之后，所有家长不干了。
妈蛋的，你们这么干，让小孩子怎么办？他们什么都不懂，去哪个厕所？我们还怎么教育孩子了从理想出发，却以闹剧收场。
所以说，人真的要现实一些，就像儒家，主张爱有差等，就是很好的东西。不但不需要回避，还应该大力提倡才对！
“父皇最近在万寿盛典的事情上，出现了争执。主要就是一些朝臣觉得要对外藩恩遇厚待。不惜血本，甚至反对进行贸易，朝廷不该从四夷身上获利，应该直接赐给他们财物，让外藩感恩戴德，从此之后，甘心臣服，替大明戍守四方”
“放屁！”
朱元璋直接爆粗口了，“照他们这么说，朕还在九边屯兵百万干什么？朕只要给钱，给东西，各方蛮夷就会老老实实，简直是脑子坏了！让朕出钱，他们怎么不把家产拿出来，先送给蛮夷，让朕瞧瞧，到底有没有效果？”
老朱骂了一阵，又搓了搓手，突然道：“朕是不是该抄了这帮人的家，拿他们的财产招待外藩啊？”
朱标吓得脸都变色了，他爹绝对是说到做到，就因为这么点事，抄家砍头，实在是太过了。
“父皇，圣寿在即，还请父皇以仁慈为念，不要轻易兴起大狱。”
老朱深深吸口气，不耐烦地摆摆手，“你就是太仁厚了，等以后你做了天子，会被那些人欺负的。”
朱元璋教训儿子，他突然瞧见一直躬身不语的柳淳，老朱咳嗽了一声，对朱标道：“你记着父皇的话，等你登基之后，一定要重用这小子咳咳！”老朱清了清嗓子，故意提高声音道：“这小子一肚子花花肠子，坏心眼比谁都多，用他，正好跟那帮人来个以毒攻毒，这就叫人尽其才，物尽其用！”
柳淳听完，差点喷血，不带这么欺负人的？
“陛下，臣也是按照圣贤的教诲行事，我都能背下论语，不信，陛下现在就可以出题！”
朱元璋哼了一声，“背下来有什么用？你当那些人真的会按照圣贤的教诲行事啊？圣人说了那么多话，有用的他们到处讲，没用的就扔一边，有害的，甚至去篡改曲解！一言以蔽之，都是自私自利之徒，利欲熏心之辈！”
一提到官吏，老朱总是充满了怒气。
“臭小子，要说起来，你就比他们好一点你贪财不贪名，而他们呢，要名利双收，用老百姓的话怎么讲来的？既想当婊子，又想立牌坊！着实可恶！”
柳淳都不知道怎么回老朱
第166章 这是要修《洪武大典》啊