（副标，柏山生紫烟，一朝化龙蛇）
“明白了，是万物回春。←”
青龙仔细检查荀易动手，突然明白荀易的手法：“主神对木德的理解到了这一步吗？”
“万物回春？主神‘枯木逢春’神通的进化版本？”经郎疑惑：“这种治疗类的神通也能伤人？”
“不要小看天底下任何一种神通。哪怕是最没用的神通，也可能爆发莫大威势。”青龙道：“主神对付蛇神，激发蛇神体内生机。但因蛇神以幽冥鬼气而凝聚身体，生机造化之气对他而言是剧毒。”
见地上打滚的蛇神，经郎又问：“刚刚的力神？”
“力神似乎被主神激发体内某个器官的生机。或者说，引发他体内病变。”青龙想到木德神的试炼，若有所思。
神灵之中的分划有很多种。按照神职有福神、武神、灶神、地神等分类。如果按照属性对应五行，又有五德之别。每一类神，彼此之间对世界的领悟，乃至自身道路都别有不同。
土德之神倾向于大地阴阳，而木德之神崇拜自然和生机。生命轮，堪称木德神的至高理念之一。将毛、羽、鳞、介、蠃五虫之类分门别类，研究这些生灵的身体结构，乃至本源传承。
天医令之类的神灵统统是木德神，从岐伯始，传承扁鹊华佗，医神们认为，生灵由细小的细胞虫构成。这种虫构成人体，分为益害两类。但不管哪一类，都摄取人体养分而存活。如果单纯催发一种造成人体失衡，就会形成病变。
刚刚荀易以“万物回春”可以激发力神某部位生机，逼迫他神体失去平衡。
“应该是体内某个器官或者某种细胞病变。加上他又强行催动神力伤人，马上被力量反噬，跪在地上不住咳血。”青龙继续观望，荀易接下来一个个摆平诸神。
穿梭走在诸神之间，只听扑通几声，所有神灵统统趴在地上，一个个捂着胸口，根本起不来。
荀易持功德印，神色淡然：“好歹我是司掌福寿安康之神，略略操控一下疾病，太轻松了。”
金光璀璨，宝相庄严，荀易漫步走回柯状元等人身侧：“诸位，胜负已定。”
全场只用“玄黄功德印”和“万物回春”，就把城隍一系诸神统统打趴下。
这一战之后，城隍府邸败退，无人再对荀易执掌陇川神道有异议。
虚空中明黄色的御座散去，取而代之是一尊赤玉色神座。以司命汇聚福运，统帅陇川神道，庇佑风调雨顺，引导福寿安康，弘扬功德善道，震慑四方妖魔。
道司神庙，和荀易样貌一摸一样的男子静静望着空中玉座。玉座周边浮现几尊福神影响，柯状元这些福神自动在他背后帮助构建神系。连带山水之神、风雨之神也跟着默许。
“真是胆大，不知从哪来的心气，竟然图谋地域神主的宝座。”
司东青主早早将这尊化身派遣下界，在晴隆城用荀易的样貌行动，引起不少人疑惑。
“应该是见天神见多了，所以对低阶神灵无感？”荀易参加地母宫之战，又去天界拜访诸神，看到那些个天神、大圣，荀易哪里还把地祇放在眼中？
要知道，天地诸神唯天神最贵。这种天神，并非五重太常天的等级，而是以天神、地祇、人鬼进行三才身份的划分。
司掌天命，承天象之法，视为天神。司命诸神皆是天神。
生于大地，司掌山川之灵，这是地祇，行走在大地之上，轻易不得上天。
以人王为首，先贤祖灵列代英烈受到香火祭祀，可尊为神，但在三类神灵中地位最差。
天神持天而长存，天道不衰，天神不坠。地祇以山河为象，千载而存。但人鬼呢？朝代更替，前朝之册封鬼神岂会再今朝延续？君子之泽五世而斩，以祖灵而祭祀者，若子嗣断绝，香火何存？
因为身份高，荀易早将陇川视作私有物，将此视作登临天神的根基。
默默感悟，青霞福地上空聚拢一片虚幻不定的青黄色光辉，那是陇川之主的业位。
“虚而不实，还没得到诸神真正认可吗？”头顶窜出一只天鼋，神龟吞吐云光，趴在虚空赤玉宝座上壮大自身。
第三百四十四章 蛟龙命