《帝戒》曰：
炎黄之后，天下扰攘。揭竿聚义，四海浮荡。
上古大陆，奸臣篡祚；妖匪横行，绿林八方。
断河内外，廿国分庭，天山南北，百族高张。
群豪并起，众杰称王。甲兵既殁，五帝三皇。
千秋基业，尘土之茫；万载鸿图，浩浩汤汤。
正所谓：
天无恒道，道亦非常。有道则主，无道则亡。
有辞赋为证：
古人云：天者九重，据中为帝。进则杀群豪平天下，退则摄诸侯枕江山。故古之帝王皆宫门九重，皇城百道，以居域中死生之地，而镇之以九鼎，是为社稷。
思其江山之所得，可谓九死一生。当是时也，群豪并起，众杰称王。因利趁便，宰割天下，分裂河山。爪牙之士谋略于朝，纵横捭阖，翻云覆雨;百万之师鏖战于野，伏尸掩地，流血漂橹。狼烟万道，溃军千里。昼起攻城，夜继拔邑。略地九州，逐鹿中原。战连三年，征伐数岁。烽烟蔽日，数月不散；黑血染河，经年不流。中原之地，百年之业，今俱为灰烬。诸王对垒数年而不能败其一，而后思退守寡城孤地，欲求苟安于咫尺弹丸之隅。唯帝者厉兵秣马，养精蓄锐。当其挥戈东进，马踏西关，南卷江表楚蛮之地，北并河西戎夷之城。八荒既定，四海皆平。然后拾九千级而入主九宫，祭告天地，帝王之位始定。
乱后新岁，民生凋敝，哀鸿遍野。摄政之要在于抚民而安邦。于是召告天下曰：今吾为民主，担天子之责，当为民请天命。行休养生息之令，定四方守戍之制。且因地之远近，广狭，险易分天下万郡，任牧伯，加守尉，而定官道。亲贤臣，远小人，行周公之吐握，效孟德之未襟。衣不重彩，食不加肉。必躬亲而自耕，时斋卧而听竹。苦心经营，筚路篮褛。于是汉有文景，唐有贞观，百姓喜乐，乾坤宁安。及至数岁余，晨起而视天下之民，皆乐业安居。昼不拾遗，夜不掩扉。偷盗不行，贼匪未起。边疆宁息，兵甲封尘。狼烟已去，牧笛徐来。以此视之，天下太平矣。
先王已逝，而子孙继之社稷。然子孙不知得天下之苦，治天下之艰，以为今天下已定，世间太平。渐厌市井之声，而烦忠谏之言。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。天下之大生其傲恃之心，地物之博萌其侈靡之念。闭九宫之门而绝若市门庭，居中极之殿而断恤民之心。****之心日益骄固。于是起十万狼烟以戏诸侯而求褒姒一笑；馋千里荔枝而死良马以博玉玉环回眸。无视朝内权臣当道，顺之者昌，逆之者亡；不见国外乱贼四起，归之者众，叛之者寡。古人云：“为渊驱鱼，为丛驱雀”，此之谓也。方叛军兵临城下，围城数重，方知乞敌缓师，以求自保。然卧榻之侧岂容他人酣睡，于是邯郸为郡，建业易主，万阁之城付之一炬，皆为尘土。
呜呼！此岂非夺天下易，守天下难也哉！子孙不思所得之辛苦，而徒安然享之；不念治世之利害，而皆哓然暴之。有道则人推而为主，无道则人弃而不用。故江山易主，九宫新人，非天欲其更易，而皆出于人也。古人已逝，唯留遗恨；今人登台，将欲何为？唯开九宫之门，引市井之声以自戒，明天下之势而校行。权者向道，官者自廉。而后天下之民归焉，天下之心顺焉。天下之民归，天下之心顺，乃曰得天下也！
话道是：昔混沌未开之时，祖皇盘古挥舞着巨斧劈砍了一万八千年，终于将这混沌打破，覆者为天，偃者为地，自此清浊二分，天地开辟。盘古顶立于天地之间，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。再有一万八千岁，天地日远不再合和，盘古力竭身亡，左眼化日右眼为月，毫毛成星，吐气成风，喘息为云，落泪变雨。他身躯倒下，肉体成了山川，骨头成了矿脉，血液成了江川大海。
盘古虽然倒下，但是支撑这方天地、决定了时空生生不息的生息之源——盘古之心却未湮灭，落在大陆西北的深处，每日生长一丈，日积月累，又经万八千年，在洪荒大陆的西北处生长出天之柱山——不周山，即后来史书所载之天山也。《天地经?大荒西经》里记载：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”所谓不周，即表无名，无名者，
序章 《帝戒有传》