在科举公平的前提下，就不能在以后的过程当中有差别么？这就是显而易见的事情，只要司马季以及全体宗室同意，就会有不断的底层读书人超过现在的士族高门。两人同时从县令做起，但一个人就可以升迁的很快，这都取决于当权者选择。
只要开科取士第一步踏出去，司马季就有把握让士族高门慢慢衰弱，这其中的道理斯大林曾经的一句话说的很明白，“投票者什么都决定不了，记票者决定一切。”宗室就是这个记票者，不管你投票投出来什么样的结果，最终都取决于司马季采信什么结果，这个结果如果对大晋帝国不利，他就是假的。
考试公平不代表升迁就公平，毕竟科举只是提出一个底限而不是一个上限。
有赖于司马氏的传统，司马季只是说了一些其中的关键之处，在场诸王一下子就明白如何操作，开科取士必须保证公平，然而这只是进入官场的开始，只要他们在座的人愿意扶持，出身底层的官员就可以走在士族前面，二三十年不见效果，只要保持做以后迟早会把士族高门替换掉。
开科取士绝对可以称得上是历史上的壮举，虽然它开始出现的时候象征意义绝对大于实际意义，终隋唐一代它的意义也并不大，是宋朝大规模推广科举的建立，但唐朝三百年的发展，最终还是让出身平民的人慢慢和士族高门站在了一个起跑线。
虽然这个天下有人出生就站在了终点线，可考试还是给你了接近终点线的机会。后世各国考试已经变得世界共用，足以证明科举制度的成功。
“我大晋数千万的人口，一旦开科取士，相信读书将会成为整个天下的潮流，就算是他们买不起纸笔，也会努力的学习。所以在本王眼中，开科取士就是要开源，如果它不开源就是死水一潭。”司马季指出科举体系的五个阶段，“我们不但要考一两种学说，而是要随着进入会试、殿试需要的知识越来越多，各家各派的学识都要考，越往后越难，想要一步登天就拿出来真材实料，我们大晋不需要庸才，如此多的人口官位有限，我们一定要考死他们才行，一家的经典太少了，诸王说对不对？”
司马季一副养猪场思维的高高在上，意思简单的很，必须要让俊才费心尽力，花费时间和金钱才有叫本王爸爸的机会。
司马季开科取士，但一副视天下读书人为草芥的样子，让这些宗室诸王哄然大笑。整个燕王府都弥漫着一种鲜活的气氛。
“不错，开源学术，一个人的精力最终有限，把各家各派的经典全部学完也需要时间，燕王所说越到后来越要加大难度，真是妙计。”武陵王司马禧哈哈大笑道，“等到他们终于可以步入官场，在一步一步的晋升，到了执掌大权的时候已经垂垂老矣，如何能对我们宗室产生威胁。”
“这是自然的，开科取士必须要开源，法家一家不够就加儒学，儒学不够就加玄学，甚至以后要是出现了什么新学说，都可以加入进去。我们这些宗室大可以等着这些俊才，从海量的竞争者当中脱颖而出。”司马季很是自得的看着这些藩王道，“这样我司马氏的天下，才可以高枕无忧，辅以南进开战，夺得足够的土地，只要有土地百姓便不会造反，只要咱们到时候多多关注一下人多地少的问题，本王看啊，稳坐天下五百年轻而易举。”
“本王看燕王此计要是成功，五百年都说少了，周天子的八百年江山都不是不可能。”梁王拿起了一酒盏大喊道，“痛快，有燕王坐镇，谁敢和我们宗室作对？本王敬燕王一杯。”
“敬燕王……”所有在场的宗室诸王拿起酒盏对着司马季，齐声道，“干……”
“干，这个天下是我们的，诸王随意……”司马季一副当之无愧的模样拿起来酒盏道。
在司马季看来开科取士要是不开源的话，朝廷为了省事，一定会落入后世那种选题越来越狭窄的境地。儒家本身只不过是一派之言，各种经典加起来也不多。四书五经的内容就更少了，后世直接八股取士，导致一个读书人一辈子就学这么一点东西，简直浪费一个人的潜力。
说实话一个人如果学的知识，都是源自于几千年前的人著书立说，这本身就是问题，八股取士的治下的儒学，并不比后世人嘲笑的和平教徒要强到那里去。和平教徒是抱着一千多年前的古兰经说话，八股取士的读书
第六百二十二章 平定江南