果然师父说，猜到了吧，那就是里边那条大蛇。而根据秦不空自己说的，当时村民们看到山上冒起来的一阵黑烟，其实就是他在做法找蛇，找的就是那条伤人的毒蛇。
于是我问师父，那为什么会把甘木给找到，又不是它咬人的，而且竟然还有这么厉害的法术，能够在一座山里精确地找到是哪条蛇咬了人，这太不可思议了。师父说是啊，当时他听到的时候，也觉得难以置信。但是后来才知道，这位秦不空，除了身兼巫术和苗蛊之术之外，竟然还对道教民间的法派之术颇有造诣，而法术则是介乎于巫术和道术之间的东西，归根溯源，都来自于上古的伏羲文化，可是一边得到发扬光大，一边却选择了在民间发展。对于民间来说，许多条条框框就没有那么重要，毕竟老百姓求法，求的只是一个速见成效，这就形成了以许多不同名称组成的法教门派，他们自称为道教的分支，但实际上，许多只是借了道教的名，但行的却是法教之事。
而秦不空所用之术，按他自己所言，实际上是出自咱们道教正一元皇派，就像刚才说的那样，有道教的名，但却更偏向于法术。而这套法术，称之为“围山法”，在江南地区因为方言的关系，又称之为“箍山法”。
师父说，所谓“箍”，字面上的意思就是缩紧，捆绑的意思，在南方的方言里，它还有“限制住令其不动”之意。秦不空当初就是以山为范围，在这个范围内，将法术施于山上，然后从四周围朝着中心缩紧，感觉就好像挤牙膏一样，把那些藏在山上，他想要抓捕的东西逼到自己跟前，然后臣服于他。
然而秦不空当时在行围山法的时候，整个法阵范围内的蛇全部都聚拢到了他跟前，据他自己所说，当时只怕有几百条之多，而每一条都在他面前盘着身子，脑袋贴地，呈屈服状。可秦不空也不会滥杀无辜，他只需要找到这次事件的源头即可，其余的，就各自放归山林。当他发号施令，让咬人之蛇留下，其余各自散去的时候，竟然发现除了这条毒蛇留下了之外，竟然还有一条黄白相间的大蛇。
师父说，当时的甘木，并没有现在这么大，而是小了差不多三分之一。一般来讲，长得很粗大的蛇，会被当做是蟒。但实际上蟒和蚺一样，都是蛇这个大类中的两个小类，与蛇之间的最大区别除了前两者体型非常巨大之外，还有就是蟒和蚺，都是无毒的蛇类，它们是靠身体巨大的力量，对猎物进行绞杀，而不是用毒液杀死对方。
于是当下秦不空就不懂了，心想自己围山围的是那条害人的毒蛇，为什么还留下了一条无毒的“蟒”？于是好奇之下，凑近一看，才发现甘木并不是蟒，而是一条蛇。只不过体型巨大，跟蟒差不多大了而已。
我问师父，那为什么秦不空会这样判断？他是怎么认出来的，万一人家真的是蟒的话，还被当做蛇是一件多么屈辱的事情。师父说，我看你最近跟甘木之间似乎融洽了很多，你难道都没发现，甘木背上的花纹虽然淡，但能够区分出黄白二色。但是从花纹的样式，还有蛇头的形状来看，它显然是一条剧毒的赤炼蛇。
我大呼不信，因为我虽然没有亲眼见过多少蛇，但是从一些书籍当中我得知，赤炼蛇的颜色是红色和黑色间隔，或者黑色与栗色间隔，哪里会有白色和黄色间隔的道理。师父说，这就是为什么秦不空当时会认为它是蟒而不是蛇，但仔细一数，全身斑块分为四十八段，而赤炼蛇的别名，就叫做“四十八节”。甘木啊，它很有可能是个体变异或者其他原因引起的变色，所以颜色才与同类与众不同，个头也巨大了许多。
我这才相信，回想起早前无数次被甘木凶我，从那张大的嘴巴里，虽然上下都有锋利的獠牙，可是却不是毒牙，而是在它蛇信子的两边，有两个类似喷嘴一样的东西，如此说来，它果真是赤炼蛇无疑了。
师父接着说，当时甘木也盘在那里不走，秦不空在上山之前曾看过被咬之人的伤口，只有一个伤口，而且大小也并非大蛇的咬痕，所以他当下就断定此举并非甘木所为。于是他走到甘木身边，令它自行离去，还说能够修炼这么巨大实属不易，今后要小心地活，不要被人看到，不要被人抓走。
我心里冷哼一声，总觉得这些话是秦不空跟我师父说的时候，自行加上的，按照我对他的了解，此人虽非大奸大恶之
第二十九章.赤炼大蛇