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天下本无事，庸人自扰之。
只是这次捣乱的人，或许真不能说是庸人。
道士林灵噩遣徒张如晦上疏要求重启夷夏之辩，将佛教归入道门，林灵素在奏疏上写道“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。
说起林灵噩，也算是道教中有数的大佬级人物。
此人身世神秘，其母啪啪之时，因见红云覆身，因而有孕，怀胎二十四月，梦神人入室告曰：来日至此借居，遂于第二日伴随电闪雷鸣降生。
林灵噩到了五岁还不能讲话，忽有道士穿着七彩霞衣而至，说道：很久不见了，所以特意来拜见。自此能言。
少时曾为苏东坡的书僮，苏东坡有一次问起他的志向，笑他笑着说道：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”
后来，林灵噩先从佛，因好酒被逐，转而信奉道教，云游天下，在四川遇见了一个自称为赵升的山野道人，从学数年，得《神霄天坛玉书》，习得五雷正法，又言天有九霄，神霄最高，创立神霄一派，自此扬名。
赵佶曾因林灵噩求见而召入宫中问对。
林灵噩自言上知天宫、中晓人间、下通地府，无所不至，无所不知。又言赵佶与朝中重臣、妃嫔皆为天上神仙下凡。
赵佶并不清楚历史上的林灵噩自此备受宠信，赐名林灵素，自此开始了与蔡京等人相爱相生的传奇人生。
此赵佶已非彼赵佶，对这一套并不感冒，况且当时恰好李师师入宫，林灵噩说她是九尾狐妖转世，请旨杀之，更让赵佶哭笑不得。不过此人能言善辩，精通符术、历法、医理，倒也是有些真本事的，赵佶也懒得计较，含糊打发了事。
如今他又上疏开启道佛之争，改佛为道，这让赵佶很是无语。
据他所知，儒释道三教之争由来已久，其中释道多次论剑，或辩经，或斗法，道教输多赢少。这林灵噩究竟是胸有成竹还是自取其辱？
改佛为道，历史上徽宗是依奏而行的，赵佶可没想闹这个笑话，不过太平无事，见见传说中的佛道论剑倒也不错。
所谓：三教本一家，道根儒茎佛叶花。“儒“指的是孔子所创儒家，“释“指的是释迦牟尼所代表的佛教，“道“则指本土宗教道教。
周之前，儒道不分家。所谓大道无形，儒家也只是道的一种形式而已。据说孔子曾经问道于老子，并且据考证属实，因此道家以为儒家源自道家。到秦时，儒道始分。
东汉道教兴起之时，正是佛教西来之日，自此相杀相融，纠缠千年。
初时佛道相争，还算平和。到了南北朝，《老子化胡经》之说流传开来，双方火气渐大，时有火力全开、涉及生死兴衰的论剑发生，因果报应之争、夷夏之争、神灭之争成为论战的焦点。说穿了就是道佛谁先谁后与今生长生、涅盘来世的问题。
自晋时至大宋，佛道史有明载的论战有十二次，除了两次结果不明，道家胜四败六，落于下风。
当然，这个结果很大程度是当时的皇帝决定的，带有明显的偏向性，不足为据。
然而道教自身有许多劣势也不可不见。道教教人修今生，得仙长生，自古无人可见，况且养息炼丹，须持之以恒，一般人也坚持不了。而佛教求来世，立地即可成佛，轻松多了。所以百姓信佛者日众，所谓外来的和尚好念经。
道教一本道德经，晦涩难懂，大道如晦，而佛经浩如烟海，逻辑严谨，理论更成系统更为广博。
至于道佛先后，老子化胡之说，本是晋人所作，经不起推敲，夷夏之论，更是道家退而求其次之语。人家佛教还有经文，说佛遣二菩萨东来，一化老子，一化孔子呢。
赵佶心里明镜似的，抑道扬佛，或是抑佛扬道，还是两者并抑或并重，说穿了看当时的统治者需要而定。从皇帝个人来说，当然希望今生能得长生。从统治者角度来说，佛教讲因果来世，让人
第二百二十章 佛道之争