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1.106 首当河北

    须知,自武帝罢黜百家,独尊儒术。两汉吏治,多出儒术。

    四百年传承有序,根深蒂固,已为定式。即便,儒道法墨,齐归于蓟。蓟王亦先立大儒学之基。而后行兼容并蓄,包罗万种。孰轻孰重,一目了然。何况,蓟王与墨门早有约定,只取其技,不取其法。诸子百家,皆循此例。才有《荀子》入《五书》。《蓟国大百科全书》,行科举取士。

    一言蔽之,儒术为枢,百家为机。共驱大汉一藩,扶摇直上九万里。

    蓟王《二十等爵·圩田制》,分户不析产。“苟富贵,毋相忘”,用后世话说,便是“共同富裕”。蓟王所立,家、国、天下:汉室、王家、爵民,三秩江山。正乘风万里,势无可逆。

    众所周知,“山中无老虎,猴子称大王”。两汉四百年,持续削藩,汉家诸侯式微,乃至世家坐大。蓟王诞三百子嗣,各自分封为王。便为重立汉室虎威也。蓟王以为,于时下羔羊而言:『易饱猛虎,难熟猢狲』。

    伶牙俐齿,舌尖嘴滑。然成事不足,败事有余。大树将倒,猢狲先散。

    于国于民,全然无用。空耗钱粮,喂之何用?

    蓟王即便,纳仙门西佛。亦多归于民间信奉,与治国泾渭分明。关东吏治,与汉廷一脉相承。然反观汉中并江东,皆政教同体。汉中立五斗米,江东浴西佛。皆非儒术。

    如荀彧、程昱等,名士大儒,焉能不忌。

    之所以先前辟祸江东,海内名士,纷纷南下,不欲出仕合肥侯。究其原因,便是立教浴佛,离经叛道。诚然,亦有变通之士,乱世栖身,屈尊投靠。然终归,北上蓟国者,十之八九。此方是,人间正道。

    若史侯得偿所愿,君临甄下。可想而知,为求最大苟同。必使五斗米道,散布关东。太平道余毒未消,岂容五斗米旧病复发。何况,黄巾播乱八州时,关东乃重灾之地。世家大族,家破人亡。辟祸他乡,流徙四处者,比比皆是。

    斑斑血泪,犹未干。岂容社稷,重蹈覆辙。

    此便是,荀彧、程昱,此时心境。

    心念至此,程昱求问:“该当何为?”

    “先从壁上观。”荀彧答曰。

    “何以,无为?”程昱不解。

    “且看明公,如何行事。”荀彧言道:“料想,史侯所谋,蓟王亦知也。”

    言下之意,先看曹孟德如何择选,再视天下大势而定。


    “也罢。”程昱亦知事大。

    见程昱仍有疑虑,荀彧这便宽慰道:“前时,蓟王赴皇英殿之宴,答董太皇曰,‘天子无过,不欲篡汉’。今董承谋逆,当与天子无干。蓟王,又岂容史侯,篡夺大位。”

    程昱涣然冰释:“文若,所言是也。”

    二人这便定计。

    甄都西市,蜀锦商肆。

    “诸事皆毕,陛下当归。”史夫人言简意赅。

    “曹孟德尚无决断。何以早归?”史侯不解。

    “‘知命者不立乎岩墙之下’。”史夫人小心为上:“事若不成,陛下危矣。”

    “‘不入虎穴,不得虎子’。”史侯答曰:“况‘行百里者半于九十’。”

    “陛下所言是也。然,唯恐万一。”史夫人柔声劝慰:“曹孟德,乱世奸雄。不可不信,亦不可全信。”

    闻此言,史侯亦有决断:“阿母所虑周全。朕,当回。”

    “陛下,明见。”史夫人亦得心安。千金之子,坐不垂堂。且背后主谋,便是史侯。若被曹孟德窥破。死无葬身之地也。

    事不宜迟,史夫人遂命人,送史侯先归。独留甄下,与曹孟德,暗中往来。

    蓟国北港。

    闻甄都使船抵达。左右国相,携百官列队相迎。

    自掘卌里明渠,行城港分离。蓟王再立北港,专为王室所用。天子使节,自当隆礼相待。

    来回三日。国中人尽皆知。甄都天子许蓟王所请,立国之上将军。诏命已达,万人空巷。

    如前所知,蓟国将校将校,皆为“双壁”统率。

    王傅黄忠,号护军将军。立护军大营于王都南郭。扼南港坞堡,并临乡瓮



1.106 首当河北  
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