第四百二十章个体伟力的具象化李长生
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6小时前
刑场之上。
菜市场的街头简单的搭起了一个木架，以便下方的民众能够清晰的看到砍头。
平民百姓娱乐活动少，又由于此前的事情闹得太大，这场砍头菜市场挤满了人。
放在现代这是一种野蛮的行径，可在修行界却稀疏平常。纵使是仙人治下，也难以改变修行界人族农耕社会的本质。
宰相潘君闲暇之余最喜欢看的就是修行界的历史，神州向来有以史为鉴的传统。
各地官府组织的特殊研究所，对于修行界的社会进行过全方面的解析。其中对于社会推进力度最大的，无疑就是作为最强者的李长生。
以他的作风，如果可以推进社会走向文明是必然的。
凡圣人者，无论仙凡与否，都会推进社会的进步。
现代的诸子百家，近代的各种伟人，修行界也有类似剑仙这种人物。
当一个人足够强，存在的足够久，那将会从社会影响人，变成人影响社会。
现代叫强人政治。
修行界的进步很快，从宗门时代的奴隶制进入仙道时代的封建制。
洪灾之后，仙人统治的时代，宰相潘君下意识的幻想了一个区别于科技的现代修行界。
但如今看来，并非如此。
“生产力的不足。”
城主拿出了“画押”签字，经过一番宣判，江湖侠客被压上刑场，刽子手手持大刀站在身后。
壮士此刻已经浑身是血，面容被打的不成人样，10根手指早已被夹。看了下方百姓为之栗栗危惧，对于城主府的敬畏与恐惧无以复加。
人群中稍微懂点律法的人都知道这是一场不符合规定的行刑。
首先根据仙宫制定刑法，死刑要遵守三复奏制度。死刑需要上报仙宫，当地仙门，城主府。
自上而下是中央，郡守，地方。
纵使是修士执掌天下，其实也需要采用老办法，不会脱离层层统治的框架。
目前只上报到仙门。
人群之中一青一老道士正静静的看着这一幕。
青年道士一袭青衫，长发用布条简单的扎起来，些许胡渣给平平无奇的五官添上了几分沧桑。
他嗓音平静的说道：“我记得依照法律法是不得动用施行的。凡犯人狱中受伤，狱卒及最高负责人将受到责任。”
如今的时代律法对于杀人方面的解释异常简单明了，但对运行方面却极其严苛，以往各大凡人王朝所奉行的用刑全部废除。
身旁的老道士穿着上清宫的服饰，白色的道袍上绣有青云，面容苍老有着些许老人斑，满头的银发更显岁月的沧桑。
他直言不讳的回答道：“仙长，他们会说是入狱前受的伤。这种事情无从查证，也难以监管，就算您再立1万座石碑，也管不住人心。”
两人正是李长生与清玄，真正站在顶端的存在。
李长生问道：“你觉得问题出在哪里？”
清玄道人思索半响，随后回答：“天州人太多，粮食稀少，土地资源紧张。如果恢复到以前九州的模样，所开垦的土地，完全可以满足权贵。”
“只要社会富裕到一定程度，上位者就会开始同情弱者。曾经世家大族皆讲声望，他们会为了民生赈济灾民，也会在灾难免除佃农的租金。”
只有社会富裕了，才能容许善良存在。
清玄执掌天下一千多年，虽然说是佛门，上清宫，月宫三家轮流坐庄，但真正统管天下的只有上清宫。其他两家佛门喜欢引导人向善，经常性的撒钱扶贫。而月宫就是打贪墨搞钱，顺带建设一下灵库。
第四百二十章个体伟力的具象化李长生