第171章两败俱伤
其实“逍遥八仙”这一掌真正说起来乃是步法而非掌法。
当年在光明顶上，张无忌神功初成与小昭由密道脱困而出，正好遇上少林、武当、峨嵋、昆仑、华山、崆峒六派围攻明教，而明教“光明左使”杨逍，“青翼蝠王”韦一笑，五散人等首脑，又因内讧被“混元霹雳手”成昆所乘，尽皆受伤无力出战，只凭张无忌的外公“白眉鹰王”殷天正独力苦撑，张无忌意欲化解双方恩仇，挺身而出，独斗六大门派，其中便有一战是对昆仑“铁琴先生”何太冲班淑娴夫妇和华山长老高矮二老四人布阵合攻。
何班二人的“正两仪剑法”和高矮二老的“反两仪刀法”合为一阵，以八卦四象之法将张无忌围在中心，张无忌不明四象阵法的易理阴阳之妙，弄得一时间手忙脚乱，还是因当时犹在峨嵋掌门灭绝师太门下的周芷若出声指点几句，方才大悟，运乾坤大挪移神功以一根梅枝将四人打了个落花流水。
不过那一阵也实令张无忌领教了阵法的威势，隐居之后思及于此，对易理着实花了一番工夫，潜心钻研，细细体味那“正两仪剑法”和“反两仪刀法”中的步法身形，以及其中的阴阳互济之道，终有心得，再辅以张三丰所授的太极圆转的至理，以八卦方位为基，创下了一套简单却极为巧妙的步法，再加上手上掌力牵引变化，终成了这“冰火掌”中的第八掌：“逍遥八仙”。
这“逍遥八仙”脚下步法以八卦方位为基，却是绝无定式，只是顺外力而行，如本是欲向乾位走的步子，若是乾位外力太大，不欲硬抗，便可依力而转，踏至兑位或是巽位，甚至震位艮位之处，并无一定之规，完全顺势而为，身形飘然若仙，有如神仙自在逍遥之状。
这实乃出自张三丰所授的太极拳法精义，顺势而为，借力打力，以柔克刚，只不过张无忌将此精义用在了脚下步法之中，不以一定之规，而是借力而行，手上再配以乾坤大挪移的掌力牵引，一阴一阳，一拒一迎，阴阳互转，迎拒相调，不但将对方来势化解于无形，反引得对方身形步法招数露出破绽，再寻隙而攻，乃是集攻守于一体的妙招。
此时赵福贵受伤之后，如若疯魔，九阴白骨爪有如狂风暴雨般而至，快得连身形都已幻化为淡淡的灰影，脸色也是变得铁青，出手丝丝阴风扑面，令人不寒而栗。
朱文琅毕竟未练过九阴白骨爪，实是难以以快对快，面对如雨而至的鬼爪，脚踏八卦步，手挥阴阳门，身形滴溜溜转个不停，或挡或避，或迎或闪，或高或低，有时明明脚已向左伸，却是突然一转又到了右边，明明是拍向上边的一掌，居然一下子变成了直攻下盘，变幻莫测，诡异非常，不但将赵福贵的九阴白骨爪一一避过，反而令赵福贵一时间有摸不清朱文琅身形之感。
赵福贵哪里知道，这“逍遥八仙”的步法不但有中原八卦易理之学，更夹杂了些圣火令中的武功。
那圣火令本是明教信物，失落百年，后来明教波斯总教的十二宝树王来到中土，张无忌曾在总教的云风月三使手中吃过点亏，便是一时弄不清圣火令武功中“虚七实三，欲左先右”之类的法门，后来小昭挺身而出回波斯当总教教主，总算了结此事。
但张无忌却也因此悟透了圣火令的武功，故在这招“逍遥八仙”的掌法中也夹杂了些虚实相间的步法身形，但却又是虚实相济，只要有隙，任何一招都随时可能化为实招，至于手上出掌更是奇诡无比，倒颇有当年风云三使时的怪异之风。
这圣火令武功本源自波斯，连中土武林中人都从未见过，更别说赵福贵这等半路出家的习武之人了，一时间也被弄得头大。
只不过赵福贵的九阴白骨爪太快，令朱文琅避之不暇，一时间尚无反击之能，才没能让赵福贵真正领教那种极其怪异的圣火令武功了。
饶是如此，已令赵福贵大吃一惊，只觉朱文琅的武功如何一下子变得如此诡异飘忽，自己如此狂风暴雨般的九阴白骨爪，就算是当日的“如意剑”余庆峰也败在这轮狂攻之下。
谁知眼前这朱文琅使出这种见所未见、闻所未闻的怪异步法，虽然前倒后伏似是踉跄错乱，眼看就招架不住，居然也被他一一避过。
绝非如此凑巧，这分明是一套十分高
第171章两败俱伤