庾悦咬了咬牙，沉声道：“儒佛合一？怎么个融合法？佛教讲众生平等，儒家要讲安守本份，这两个教派就是根本对立的，不可能混而为一，最多是胡人信佛，汉人守儒，各自相安无事罢了。”
黑袍摇了摇头：“那你说，刘裕现在这样，打着儒家的忠孝大旗，实际上做想要人人平等的事，让人有机会通过自己的努力取得富贵，而不是命中注定居于人下，受人统治和奴役，这算是什么？”
庾悦给呛得说不出话来，黑袍叹了口气：“单纯地说什么儒学还是玄学，其实是很愚蠢的，自秦始皇帝之后，百家学说日渐衰微，到汉武帝独尊儒术之后，更是只剩下儒家一门主流学说了，其他的学说，往往要披上儒家的外衣才能在世上流行。也就是这百年来，你们世家高门从东晋一开始就通过拥立皇帝，虚君实权，才敢让玄学大张旗鼓，换了之前，哪怕是法家之术，也得来个儒皮法骨才行。”
“因为儒家已经给世人看成是忠孝仁义的学说，忠孝仁义也是所有人活在这个世上的立身之本，是基本的道德准则，离了这个，国将不国，个人也难以生存。就是你们玄学这套，也不可能扔开皇帝，不要国家。不然在这个胡虏横行，战乱不断的乱世之中，那套村村自立，老死不相往来，无为而治的理想世界，怎么可能实现？”
庾悦叹了口气：“你说得不错，这世上现在不管要做什么，都要套上一层儒家的外皮，这么说来，刘裕用的，是儒皮而已，实际上是想得势之后，颠覆整个天下的秩序，最后连君王也不要了。”
黑袍点了点头：“是的，他这套是把仁义解释成了人人平等，世上无君王，而人人也都有机会成为君王，这肯定会大大地刺激平民百姓，为国出力。秦国之所以商鞅变法之后强大，就是因为商鞅通过军功爵和耕战制度，让普通百姓甚至是奴隶有了出人头地的机会，刘裕现在就在做这样的事情，而且他的野心远远大过商鞅。”
庾悦咬了咬牙：“是的，商鞅不过是一时利诱百姓，封爵许愿，但实际上秦人百姓想要靠军功杀到士爵，第九级以上的爵位，是非常困难的，如果只是八级以下的民爵，那死后就收回了，不能传子传孙，说白了只能自己这辈子有点在基层的小权力，不用担心温饱而已，实际上国家是没有太大投入和损失的。至少，与靠刺激这些底层百姓甚至是奴隶的积极性，所得到的回报相比，是微不足道。”
黑袍笑了起来：“可是刘裕不仅是一时地利诱百姓，还免费地想要普及面向全民的教育，这就真正地让百姓有了治国管理的本事了，以后靠着治政也能升官得爵，这才是要了你们世家大族，甚至所有士族的命。要是人人都识文断字，人人都能知书答礼，人人都可以去管理一个村，一个乡，一个县，一个国，那还有士族什么事呢？人人都是士人，那就等于天下没有士人了，士族不存，世家何在？所以啊，刘裕这套仁义的儒皮，最后做的是消灭儒家所有等级，秩序的事，这才是真正厉害的呢。我看，刘穆之这样的绝顶聪明人，也未必能想得到这个。”
庾悦摇了摇头：“刘穆之肯定能想到这个，但他自己现在是士族，是新的世家，从他的屁股所坐的位置，是不愿意做这个事的。至于刘裕，谁知道他脑子是怎么长的，明明有了君王的权力，甚至随时可以自立为帝，却想着天下就此不要皇帝，人人都可以成为君主，也不知道他图个啥。难道，真的就是想图个万世美名吗？可他自己连子孙后代都不顾及，得这虚名又有何用？他百年，千秋之后，又有谁会给他祭坟扫墓呢？”
黑袍叹了口气：“大概刘裕是想把天下人都看成他的子孙后代，他不象我们，看重血缘传承，家族延续这些，这点倒是跟你们修仙问道之人，只想着自己长生，不想着带着全家和子孙后代飞升，如出一辙啊。所以，你得把刘裕看成一个出家之人，而不是入世之人。这样就能明白了。”
说到这里，黑袍的眼中冷芒一闪：“所以，只有跳出这个世界，以高于天下固有的规则，秩序的眼光来看，才可能想出人人平等这些新的观点，道家的这种人人平等是虚伪的，因为实际上即使不要皇帝，即使村落各自为政，也是要有个村长，带头的地主家。需要全村人辛苦劳作，来供养他们这一家一户，当然，他们可以说，自己是付出了管理之责，
第4159章 儒皮平骨新学说