侯亚夫跟她母亲方氏不同，十指修长笔直，指节并不粗大，常年抚摩兵刃的虎口指腹也没有厚实的老茧，显然炼形修为已经炉火纯青、返璞归真。
道法修行中，有好几重修为次第是可以还转无穷的，譬如炼形、外感与离形去知，这几重修为不是光靠用功刻苦、勤修不辍便能进境突破，但长久的修炼可以使得功力本身几无极限地增长下去。
光是炼形之法，世间传承类别就极其繁多。有苦修劳形、淬炼内外筋骨皮肉的，有内养经脉元气、生内劲巡行四肢百骸的，也有行导引之功、运转腑脏三焦五气的……
修为至离形去知，回首反顾，自然能够看出这些炼形之法殊途同归，可如果一个修行人摄心筑基不成，在炼形之法上毫无休止地精进下去呢？
人身内劲一般只在形骸体魄中巡行移转，若以武夫搏杀手段，可以随兵刃如肢体延展传递而出，大大增添杀伤效果，如果更进一步，无形内劲能够透体而出、超乎兵刃局限，对外界进行破坏。
侯亚夫修习《冲气盈身》就是达到了这种境界。从修行玄理而言，她无需有元神显现清明的内息修为、甚至不必摄心如常，就能内劲外放、隔空伤人。
其实对于大多数修行人来，炼形之功精进至此殊无必要，因为有内息修为者，元神元气随念定摄可驱拿外物，初习御剑术，这种发自神气的无形力量，要比筋骨之力强大得多。
更何况内劲外发无非数丈开外，而且只能瞬息间向外吞吐，较之修行人法力施展不绝，相差甚远。
《冲气盈身》应该就是上古兵家残缺的传承之一，但从侯亚夫的状况齐德仲能够看出，此等传承断绝失落，并非全因战乱，而是世道演变，让这种修行之法渐渐缺少了立足根基。
修行本就不易，摄心筑基门槛就摆在那，世上多的是人迈不过去，显然古人也明白了这一，所以才会有兵家炼形之功的出现，试图另辟蹊径、再开新途。
切脉感应之时，齐德仲也在向侯亚夫母女询问起当年侯亨麾下治军传法的细节，发现即便依仗朝廷完足的后勤、以及严格精妙的训练教导，能够修出内劲不过十分之一，内劲外放者更是不足百分之一。
齐德仲很明白，要温养经脉元气生内劲，最好的办法其实就是持戒摄心。不排除军中治训暗含另类的摄心法门，但世人资质就是如此千差万别，侯亨麾下有十分之一的内劲兵士已经是难能可贵了，如此兵士列阵成群在近战搏杀之时，几乎能够碾压寻常军伍。
但有一个问题，这样治军养兵，对后勤压力有多大？炼形习武、滋养内劲，必须每日维持，否则如逆水行舟、不进则退。而且内劲不是凭空而来，乃是需要人身腑脏精血饱满、经脉元气强旺，加以长久深刻的修习方才滋养而出，得简单一，不顿顿有肉，起码每天都要摄入足量肉脂。
换做是修行宗门，可以用灵丹妙药补益元气生机，但一个修行宗门能有多少弟子？更何况修行宗门并非追求沙场征战。
同样的难题，此等治军养兵之法放到上古之时，物产物用尚且不如今日繁多充足，后勤补给压力简直难以想象，想组建类似侯亨麾下的万人军阵，几乎能拖累上古九州的百姓生产。
更重要的在于，有这样的一支强大军阵又如何？军阵兵士数量绝对不可能太多，而且内劲外放不过数丈方圆，只要精擅排兵布阵、以及种种攻防谋略，根本不必与如此强军正面硬对，避其锋芒、取胜他处即可。
而如果放眼当今战场物用之变化，大量的火枪火炮已经渐渐取代刀枪剑戟、弓弩箭矢，在同样的后勤补给环境下，火枪的使用比修成内劲简单太多太多，而火枪的杀伤距离却达到了数十丈，就更别火炮了。
侯亨麾下的兵士也用火枪火炮，也修习内劲，但与之相对的天王教军也有类似传承手段。就齐德仲所知，天王教徒的炼形之法，并非催谷自身精元滋养内劲，而是先行摄心，借引全教精诚愿心合念修身，也颇为玄妙，修习有成一样寥寥无几。
而这样一来，战场形式无非又归于均衡，就看彼此计谋策略罢了，侯亨之败非是军阵颓弱，的确是棋逢对手、将遇良才，败给白莲生并不屈辱。
齐德仲握着侯亚夫的手腕一边感应，嘴上一边起自己的种种想法看法，让
第一百五十七章治军之道