何况，他也不需要急着把《考古系列之女娲神墓》写完。
这些年，他的创作速度可以说是越来越慢了。
这其中的因素有很多，但归纳起来，其实就一个。
那就是他已经不追求所谓的“名和誉”了。
比如前几年，他就曾经拿过“十月文学奖”“1991年度《萌芽》文学奖”，还有由国家作协与庄重文基金联合举办的“庄重文文学奖”。
对于这些文学奖，他已经没什么感觉了。
毕竟在他的抽屉内，已经堆放了厚厚一摞获奖证书了。
可以这么说，国内的文学奖，他几乎拿了一个遍，尤其是科幻界的“银河奖”，每年，他都会拿一个。
至于大陆以外，香江那边，倒是拿过一两个，弯弯那边，也拿过三四个，而米国那边，也有两次获奖。
只不过，他都没有亲自去领奖。
在他看来，这些文学奖对于他而言，已经没有任何意义，没有任何的挑战性了。
所以，往后的各个文学奖，他不是不去参加颁奖仪式，就是在事先跟主办方说，自己的作品不参与评奖。
当然，也有时候推不掉，他没办法，只得在领了奖后，随即低调离开。
对于记者的采访，他也尽可能的能躲就躲。
除此之外，有时候，一些评奖委员会也会要求他去担任评奖委员，可是除了一些重要的文学奖外，他很少去掺和。
主要是他真的不想被这些“名誉”与“头衔”限制住了自己。
作为一名作家，他已经获得了这么多成就与头衔，根本不需要重复重复再重复获奖了。
这对于他来说，完全没有任何作用。
现在，他只想随心所欲的创作，做自己喜欢做的事情，以及完成自己的博士论文。
说起博士论文，他今晚其实就是想开写自己的课题研究大纲。
此前，他在刘教授办公室，已经跟他商量了一下，决定把自己的学术研究课题定为明清时期的“神话”。
更准确的说是《封神演义》与《西游记》。
这两部神话，是我国古代最具有代表性的神话。
它们系统的罗列了一整套神话体系。
这对于凌乱的古代神话体系而言， 确实是一个非常重要的贡献。
当然，这两部神话所贡献的东西自然不知这一点，事实上，两部神话看似写的是“商朝”与“唐朝”，但其实都是在写明朝时期的方方面面，包括民风民俗以及官场社会。
作为华夏古代文学的研究者，贺云曾经的硕士论文就是对于“明清”的探讨。
当时，他就在论文当中提出了关于明清神话的一些观点。
这一次，他将重点探讨这两部神话当中关于明朝风俗、社会矛盾以及市井文学的发展。
说白了，就是从这两部来综合探讨民间文学的具体发展情况。
要知道，在明清时期，越是底层，所流行的民间文学作品就越是“接地气”。
而神话看似高高在上，但其实在民间最具有群众基础。
毕竟我国的三教文化早已经深入民间，神佛信仰，也同样如此。
而神佛与其背后的神话，看似都是虚构的，但其实都是当时民间生活最真实的体现。
也因此，对于民间文学作品的影响是最为深刻的。
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第四百五十九章：”名和誉”，我已不需要！