之中了，即便是我们率领的是賨人卫，都常常找不到他们的踪迹。”
便是用二五仔，也有不好用的时候。
伪军的战斗力，伪军的战斗意志，懂的都懂。
马谡眉头微皱。
“不若将这五万百姓彻底迁到成都，将巴地打成一片白地便是了。”
马谡的想法，确实是有些极端了，都不用刘禅来反驳，关兴就眉头微皱的走上前来了。
“以夷杀夷，也不可能将所有的賨人都杀完，更何况，那些賨人躲在深山老林之中，连人都找不到，谈何来杀？至于将这五万賨人百姓迁到成都，这一路上来，又要死多少人？此计不妥！”
这个不行，那个不行。
马谡有些沉不住气了，他看向刘禅，问道：“那现如今的局势，殿下觉得该如何破局？”
这种局面交给他马谡，他是一点办法都没有的。
但是他马谡没有办法，不代表太子殿下没有办法。
随着马谡开口，其他人都将目光定格在刘禅身上了。
“之前，我大汉是如何解决蛮族问题的？”
刘禅没有直接回答这个问题，反而是给他的太子宫属官们抛出了一个问题出来。
在场研究经传历史，较为深刻的，自然就是费祎了。
他上前一步，对着刘禅行了一礼，说道：“班公曾言：历代君主处理民族关系不外乎文武两道，有修文而和亲之矣，有用武而克伐之矣，有卑下而承事之矣，有威服而臣畜之矣。一般而言，缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐。”
这个班公，指的是班固。
他乃是东汉大臣、史学家、文学家，与司马迁并称“班马”，《汉书》就是他写的。
费祎此话一出，众人的表情各异。
从大的方面讲，中原王朝对付蛮族的方法主要是软硬两手。
软的一面，主要是在“羁縻之道”总原则下的“以夷治夷”和“以夷制夷”；硬的一面，主要是以战争方式解决民族矛盾和冲突，“以夷攻夷”就是中原王朝以强硬手段处理民族关系的产物。
“那现在是要修文，还是武而克？”
刘禅继续将问题给抛出来。
太子仆霍弋上前，对着刘禅行了一礼，说道：“臣下之见，对付巴地賨人，有这以下四个办法：
一是出兵征讨，深入敌境；二是采用“三表五饵之术”，同化少数民族；三是和亲，“厚以赂遗”；四是“徙人实边，劝农教战”。”
出兵讨伐？
刘禅当即摇头。
所谓三表五饵之术。
三表指的是立信义、爱人之状、好人之技。
五饵指的是赐之盛服车乘、盛食珍味、音乐妇人、高堂邃宇府库奴婢、亲近安抚。
现在这巴地賨人又不是汉初之匈奴，还送东西过去？
没有必要。
至于和亲，同样如此。
倒是第四个，“徙人实边，劝农教战”有些作用。
但这四个方法，都不能让刘禅完全满意。
“这四种办法虽然都有一定的道理，但并非帝王“久远安边之上策”，只能治一时之局，不能使巴地长治久安。”
还不能满意？
太子宫的一众属官你看看我，我看看你，最后，身着太子舍人袍服的黄崇起身，他对着刘禅行了一礼，说道：
“自古御戎，只有二道：一是厚加抚慰，二是以力驱除。厚加抚慰，现如今我大汉已难行此策，賨人猖獗，不服汉化，且现在已与我汉人有血仇矣，此计不成。以力驱除，则我大汉兵锋难至深山老林之处，此策亦是难成。”
黄崇小心谨慎的看了刘禅一眼，说道：“自殿下入巴以来，賨人臣服，充入賨人卫，为殿下征伐者，有八千众之多；贬为奴隶，发往成都、江陵者，一万有余；编户齐民，改土归流，为汉人统治王化者，五万多众。殿下入巴之成果，已是丰厚，出兵的目的，也都已经达到了，殿下还有什么不能满足的呢？”
见刘禅不动声色，未有气愤之色，黄崇继续说道：“
第三百六十一章 定巴策：如印第安人头皮故事！