善报，这也是求福报。
因为我修行，三五十好一点，这是人之所想，比做生意还功利。以此求道，何道能成啊！
你看这经文，你如果要把它翻成外文可不要简略，不要乱翻。烦琐
有位居士想批注佛经，去见南阳慧忠国师，忠国师嘉许他能发心，然后让小和尚拿碗水，碗中放七粒米，碗上摆只筷子，问居士知不知道这什么意思，居士不懂。
忠国师就说，连我这老和尚的意思都不懂，你能其他的意思吗？还想批注佛经？
这里维摩居士再起一段话。
他为什么要再叫一次舍利弗呢？在古文作文时，这一句话会被先生用红笔给你杠掉的，你重复了。
这要了解佛经是对话录，这是表情，是个层次，是个阶段。
维摩居士讲到这儿，其他一下舍利弗，看他懂了没有，然后说：唯！舍利弗，我再告诉你。
“夫求法者，不着佛求，不着法求，不着众求。”上面说真正佛讲在五阴中、不在十八界中、也不在三界中求。
再进一步说，也不在佛、法、僧三才。
这里要注意这个“着”字，是黏着的意思。
“自己是指僧伽、僧众，也可以是单一个僧，一个比丘就可以代表古往今来一切十方三世圣贤僧。
真正的求法，执着佛、执着法、执着僧也错了。
但是你不要读了这一句，就不皈依三宝了，那是妄语，你没有到这个境界。
这里讲的是上乘的不二法门，真正的解脱道。
“若言我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也。”
执着了苦做灭道四谛法门就是戏论，就不是佛法。这很严重了，《维摩诘经》所批驳的苦集灭道，是小乘佛学的基础，但是我们不要上维摩居士的当了，告诉你：戏论也是佛法。
是什么佛法？方便法门。要明白世界上任何教育手段的本质，都是诱导法，都是用哄的。
诱导就是佛不太的方便法门，固然从无上佛道观点批驳戏论，但戏论也是佛法，是方便法门。
《涅盘经》上说：指黄叶为黄金，为止儿啼而已。
小孩子哭了，就拿个黄叶哄他，说是黄金，他就不哭了，不哭就好了嘛！
就是用诱导的方法使他不哭，不受这个烦恼。
一切佛法也都是指黄叶为黄金，为止儿啼而已啊！
我在峨嵋山庙里闭关时，第一天入关，在大殿至少要到了初禅得这个字之好，是一气连下来的。
这对子不但字好，对子作得也真好：
山迥迥水潺潺片片白云催犊返
风飒飒雨洒洒飘飘黄叶止儿啼
真高明极了，全部佛法的道理都讲完了。
唯！舍利弗！法名寂灭，若行生灭，是求生灭，非求法也。这里牵涉到对佛法认识最基本的问题。根据本经，真正佛法是自性寂灭的。
涅盘有时也翻成寂灭，还有一个翻法叫圆寂，这都是不得已的翻法，整个涅盘的意义只表达了十分之一。
一提到涅盘或是寂灭，普通人就联想到死亡，什么都没有了。
其实涅盘真正的意义包括了：常、乐、我、净，四个要点。
涅盘在印度不只是佛教用语，婆罗门和其它宗教都有用到涅盘，而且是指神妙不可思议、无上安乐、生生不已的意思，也不是指死亡。
中文把涅盘翻成圆寂，现在来看，实在是没有办法中的办法，“圆”有圆满、包含一切的意思，既充实又空灵，不一定是空，也不一定是有。
“寂”不一定是没有，是代表干净、宁静、安详。
涅盘有时又被翻成无为，是借用了《老子》的名辞。
《老子》讲无为并不是没有，也不是不动，所谓“无为者无不为”。
你可不要多加一字，变成无为者无“所”不为就糟了。
用而不用、动而不动是无为。
但是无为还是不足以完整翻出涅盘的意义，到了唐代的玄奘法师，就分开成“有余依涅盘”和“无余依涅盘”（有人也
870章品《维摩诘经》（28）