界，丢下一句“此外非吾有也”，大理国得以保全。
段素顺死后，后继者段素英笃信佛教，效仿中原开科取士。
但是因为读书人多是和尚，因此命和尚读儒书者应考，称为“释儒”，官吏多从释儒中选任。这是大理国政的一大特色。
之后又经历了几个皇帝，其中两个还不乐意做傀儡，于是跑去做了和尚，最后一路传到段素兴。
段素兴“性好游狎”，又好大喜功，广营宫室于东京，也就是鄯阐府。
然后满城多植花草，于春登堤上植黄花，名绕道金棱，云津桥上种白花，名萦城银棱。这点，又像极了前蜀孟昶为花蕊夫人造芙蓉城的样子。
据说有一种花他非常的喜欢，后来居然以他的名字来命名，这就是素馨花。
所谓“花中有素馨者，以素兴爱之，故名。”
还有一些神奇的传说，相传“有花遇歌则开，有草遇舞则动”，于是段素兴“令歌者傍花，舞者傍草。”真是一个是风流快活的植物学家。
当然苏油认为这个可能是权相高家泼的脏水，就跟说汉武帝为了两匹马征高昌，隋炀帝为了看琼花开运河，唐玄宗为了杨贵妃吃荔枝开荔枝道是一个道理。
总之历史记录就是段素兴因喜欢花草，“在位荒淫日甚”，被相国高情智废掉了，改立了段思平的玄孙段思廉。
段思廉是段思平的曾孙段智恩之子，颇有人望，到此皇位兜兜转转，历十二帝，才重新回到段思平一系。
如今的大理，政治版图便为三家分割，其一是早已经衰弱的皇族段家；其二是控制鄯阐府滇池一带最繁华经济区域，一直把持着清平官相位的高家；另外还有一个家族，就是章节开头提到过的，曾经建立了大义宁国，从南诏时就已经根深蒂固几百年，控制着佛教和儒学知识人才，在首都羊苴咩城和洱海周围势力广布，走中原世家那样的路子，永远都是不倒翁的杨家。
大理国八府四郡，始终在这三家人手里流转。
第一百六十章 大理