他走的还是立功立德立言的封圣之路，但将目光放在了下一代、蒙童启蒙教材上。
正如田洪凤提醒的，有人的地方就有江湖。
杜预才区区举人，就要仿照圣人，立功立德立言，必然会抢占其他人的路——例如文渊阁的诸位大学士、半圣、亚圣。
这些人，各有研究方向、领域，乃是各自领域的权威、泰斗，也要依靠这些领域获取名望、地位和财富。
杜预若立功立德立言，动了这些人的奶酪，会引起强烈的反弹和打压。
你断别人财路，别人断你生路。
数学大学士祖暅对杜预的敌意，便来自于杜预提出三角函数、圆周率定律，彻底动摇了过去数学研究根基，让研究半辈子圆周率、推算不出第八位的祖暅活成天下笑话。
要不是祖冲
之痴迷数学，追求真理知识胜过追名逐利，诚恳拜杜预为师，杜预绝不会有好果子吃。
可祖冲之这种学痴，乃是少数。
荀圣、司马半圣等对杜预颇为友善，但杜预人精似的，早隐约察觉到“圣人”赏识笑容之下隐藏的不安。
诚如祖暅大骂杜预说的：“你既不是圣人，也不是名门，凭什么敢妖言惑众、开宗立派、提出学说？”
杜预与恩师田洪凤彻夜长谈，商议对策，结论是——不走寻常路，农村包围城市。
田洪凤也很关心杜预的下一步成长，听完杜预陈述文渊阁“学术斗争”现实，也长叹一声，给出了自己的想法。
“你天资过人，早已超过了恩师能传授的境界。不过人生阅历还浅。”
“以我推测，文渊阁作为圣元大陆超然物外的才气组织，归根结底也是江湖。”
“你若要继续得到文渊阁各位圣人支持，便要把握好度。不可不进，也不能冒进。别以为有才之人便可横行天下，无处不可去。”
“因你无论出身、文位、还是实力、资历、人望，根基还浅薄的很。”
“我圣元大陆，封圣最早的圣人，也年过八十、耄耋之年才得以封圣。养望半百、一事无成的学者，数不胜数。”
“倒是你提出的，蒙童教材这件事，为师深以为然——我圣元大陆，向来重视六艺经典，但却不重视启蒙教材。”
“因过去的知识，都被豪门士族垄断。教
材很贵，非普通人能承受，但贵族们有藏书、私塾、家学，甚至是父子相传，不需要专门编纂启蒙教材。”
“但随着你【劝学篇】、【劝学诗】的广为流传，诗成传天下、诗成镇国名篇不断涌现，天下普通百姓对读书态度渐渐转化。加上你编纂的启蒙教材，售价低廉，普通人都可承受，这块倒成了一片空白，且急需填补。”
“你与宋佳霖合作，童蒙养正、启蒙教材之事，既能不动其他圣人利益前提下，迅速扩大你的文名影响，又能助你立功立德立言，走上封圣之路。”
“不过此事，还是要低调，不要过早宣传，打草惊蛇。你过去以【兰陵笑笑生】为笔名，为师以为很好。”
杜预经过周密考虑，终于选定了《弟子规》做下一本蒙童读物。
弟子规，原名《训蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韵文。该文五个部分，其首章“总叙”将孔子的话，用三字句改编而成，正文分为“入则孝，出则悌”“谨而信”“泛爱众，而亲仁”“行有余力，则以学文”四个部分，并对其进行阐释。主要讲述了为人子弟在家、外出，待人、接物、处世、求学时应有的礼仪规范。随后《弟子规》被朝廷高度重视，被定为幼学必读教材，被誉为“天下第一规”、“开蒙养正最上乘”的读物。
杜预一笔一划，工整写下五个大字：“弟子规。余力学文。”
这是弟子规第五篇，也是最后一篇。
这一个月来，他天天躲在家中，著书立说。
弟子规有360条。
每天，杜预只写10条，30个字。
一个月下来，一本弟子规还没写完。
因杜预惊愕发现，【弟子规】这本来童蒙养正、启蒙读物，下笔起来却重于千钧，
出使，大秦？