分化的子女系图腾，作为父母双亲组徽根连体排列，并以下传血亲的族根为主体位。
即若以母系下传则以母系徽根为本体复合父系徽根，反之亦然。
3：子女氏族重新册命分氏，另立原生图腾，本氏原生图腾为主体形象，或所自出祖先氏族徽根铭于原生图腾形象某侧的次要地位，复合为新的族根。
所以说，贔屃的形成是以龟图腾为主，龙图腾为辅的一个复合衍生族徽。
是一个氏族的象征。
但这种说法仅是从理论上得到的，而在考古方面没有得到证实，所以说这种说法仅是种猜测。
是玄武的变体。
《楚辞.远游》：“召玄武而奔属”，王逸注：“呼太阳神使承卫也.”
洪兴祖补注：“说者曰：”玄武为龟蛇，位在北方曰玄，身有鳞甲故曰武‘。
“蔡曰：”北方玄武，介虫之长。
“《文选》注：”龟与蛇交，曰玄武。
“《礼记。
典礼》注：”行前朱鸟而后玄武。
“孔颖疏：”玄武，龟也。
“《后汉书。
王梁传》：”玄武，北方之神。
“可见玄武是龟与蛇的联合体。
是古代颛顼族的族徽。
颛顼族与东夷太昊，北狄黄帝，西戎炎帝均有血缘关系。
黄帝天鼋氏，少昊玄枵（鸷）又作玄嚣。
玄嚣为苍龙，枵为凤，即风姓。
玄枵与玄嚣分别表示了少昊与太昊间的联系。
嚣、鼋，上古皆鱼属。
所以轩辕裔鲧又写作鲧，实际是鼋，三足鼋为能。
颛顼亦鼋属，为大龟，龟亦鱼类，即有甲之鱼。
所以《山海经》说颛顼死则复苏。
化为鱼妇，或半人半鱼。
是示其祖先为鱼类。
然北狄之地本是天鼋氏大本营，南下征服东夷太昊、少昊、蚩尤后接受蚩尤的蛇图腾，画蚩尤像威行天下。
于是使蚩尤余部归降，进而融合，遂有黄帝族内的蛇族，并使其师卫于轩辕丘帝都四野。
黄帝蚩尤族合族徽即是玄武，颛顼之父族为韩流（豚韦）。
为黄帝裔，故颛顼继承黄帝王族族徽玄武，为帝位象征，便是“北宫玄武”。
而自古“龙”即是“蛇”，这从以下几点可以看出：1：从迄今为止的地下出土的文物来看，无论玉龙、陶器龙纹或用蚌壳、卵石摆的龙，形象都是蛇身。
2：古代典籍中保存了大量关于龙就是蛇的记载。
王允在《论衡》里说：“龙或时似蛇，蛇或时似龙.”
又说：“龙鳞有文，与蛇为神；凤羽五色，与鸟为君.”
点明龙是神蛇。
郑玄注《尚书大传》云：“龙。
虫（蛇）之生于渊，行于无形，游于天者也。
属天。
蛇，龙之类也，或曰：龙无角者曰蛇.”
《述异记》引汉族民间传说：“水虺百年化蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙.”
确定龙是由蛇化来。
3：自古以来“龙蛇并提”几曾见过“龙鳄”连文，这是原始龙以蛇为原型，几千年来形成的民俗心理的反映。
4：《史记》与《汉书》中记述到刘邦酒后斩了一条白蛇。
后来编选为赤帝子杀白帝子的故事。
“帝子”当然是龙，可他的本相又是蛇。
若没有千古相传的民俗作为心理依靠，刘邦岂能用这样的鬼话来愚弄人心？5：从传统观念来看，龙未升天时。
它的习性与蛇相同，也是蛰伏在泥土中。
所谓“龙蛇之蛰”（《易。
系词下》）“龙蛇泥蟠”（《后汉书。
张衡列传》），而蛇得了神性也可“腾云驾雾”（《韩非子。
难势》）6：原始龙的形象，在上古时代就通过族群迁移和族间文化交流向域外传播了。
古印度佛经中多龙王、龙女故事。
但龙的概念，实自古代中国传入的。
从佛经经典，对龙的描写来看。
龙也是蛇属之长。
《善见论》卷一七：“龙者，长身、无足.”
显然是原始龙蛇的本体。
7：汉人常把蛇与龙联系起来看，因为从形体上看，蛇与龙极相似，在十二属相中，汉族民间称蛇为“小龙”，又称蛇蜕（蛇皮）为“龙皮”，宜兴一带有俗语云：“成了龙，还是蛇肚里出生”湖南歌谣中有“南蛇蜕皮就变龙”的歌词。
《梦广杂记》卷十说：“潮州土俗，以蛇之有青色者为青龙，奉之如神。
每岁二月望到，经涂为舆，管弦钲鼓，舁之以迎。
名曰迎青龙.”
8：明杨基《眉庵集》八《天妃宫题赠道士沈雪溪》诗：“月明贝阙金银气，日暖龙旗贔屃纹.”
杨慎《引庵全集》八一《龙生九子》：“俗传龙生九个，……一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也.”
在古代蛇与龙是一体的，蛇即是龙，龙既是蛇。
又因为有“龙，鳞虫之长；麟，毛虫之长；凤，羽虫之长；龟，介虫之长.”
所以在汉族民间蛇与龟的结合，常被龙与龟的结合替代。
赑屃由最初的龟状（玄武）演变为龙头龟状，这也是汉族民间流传很广的玄武形象。
这种说法有一
第三百三十四章：大战白骨玉