的神，红色的皮肤，住在北方极寒之地，睁开眼就为白昼。闭上眼则为夜晚，吹气为冬天，呼气为夏天，能呼风唤雨。"
唐阳羽也跟着眉头微皱，"我原本从来不知道烛龙是什么。可是刚才却好像突然有一道光飞进我的脑袋，然后我就什么都知道了。"
唐惜灵不再说话而是抬腿就走，唐阳羽没有追过去也没有再问什么，他首先要把自己刚才随着那一道光所得到的隐秘消化消化。
事(情qing)肯定已经出乎他的预料和能力掌控，但不要紧，只要弄清楚他和唐惜灵和龙之间到底有什么关系就好办了。
盘古为开辟神，《艺文类聚》卷一引《三五历纪》云："天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，(阴yin)浊为地。盘古生其中，一(日ri)九变，神于天，圣于地。天(日ri)高一丈，地(日ri)厚一丈，盘古(日ri)长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。"
称天地浑沌是由盘古开辟为天和地的。
清马骕《绎史》卷一引《五运历年纪》云："元气溕鸿，萌芽兹始。遂分天地，肇立乾坤，启(阴yin)感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化(身shēn)，气成风云，声为雷霆，左眼为(日ri)，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理。肌(肉rou)为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，(身shēn)之诸虫，因风所感，化为黎甿。"
则谓世间万物为盘古死后(身shēn)体所化，任昉《述异记》云："昔盘古氏之死也，头为四岳，目为(日ri)月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。
古说：盘古氏喜为晴，怒为(阴yin)，吴楚间说：盘古氏夫妻，(阴yin)阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘为三百里，俗云：后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。"
《三五历纪》和《五运历年纪》的作者徐整为三国人，任昉为南北朝时梁人，此前的先秦及秦汉文献如《楚辞.天问》、《淮南子.原道训》等在述及世界创生时，皆未提及盘古，可见盘古创世的神话出现较晚，且据徐整称引"吴楚间说"，并云"南海有盘古氏墓"、"桂林有盘古氏庙"，可见盘古神话当是魏晋间由南方民族传入者。
盘古之主要事迹为开辟天地和化生万物，然诸书述烛龙，却全然与开辟和创世无涉，《海外经》所谓"视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，??息为风"云云，也与创世无关，《广博物志》卷九引《五运历年记》所谓"盘古之君，龙首蛇(身shēn)，嘘为风雨，吹为雷电，开目为夜。"显系以意捏合盘古与烛龙。
袁氏认为：烛龙之神力与盘古等同，是有开天辟地的资格。但其兽(性xing)高于人格化，实在难以进位于天神之列。
烛龙原来是这么厉害的神兽，可以跟盘古相提并论，但是还是兽的方面多一些人的少一些。
问题是这么厉害的缘故神人神兽跟他和唐惜灵有什么关系呢？
他开始又些头疼了。
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第1643章 烛龙